阅读下面的文字，完成后面题。陈寅恪：为学术的一生柳青当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字典...
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阅读下面的文字，完成后面题。
陈寅恪：为学术的一生
柳青
当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（què），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1925年，清华大学成立“清*学研究院”。国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用*骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。四人中陈寅恪到校最晚，且尚未出名。他一无大部头的著作，而无博士学位，只因梁启超一句“我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值”，远在德国的陈寅恪便接到了国学院的聘书，时年36岁。
自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士，又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。游历西方的岁月里，陈寅恪意识到“中学”必要介入世界学术大潮流，否则将无法和“西学”对话，甚至不能解释自我，他明确主张*学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，后来他未及等到这些藏书，又随清华大学南迁云南。当书到长沙，就悉数被毁于战火。陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引*，这是他学术研究的基础。藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部*古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代*史述论稿》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让*广铭住他楼下，说陈先生若有事跺地板，你就马上跑去。每次*广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。”
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺*稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。
57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。
1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇*词《再生缘》，听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。
当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，*科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。其实他坚持的就是实事求是，他将此视作永恒如日月之光。
1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。午夜时才到达陈宅的吴宓看到，陈寅恪仍端坐着等待他，他在日记里描述：“寅恪兄双目全不能见物，以杖缓步，面容如昔，发白甚少，眉目成八字形……”陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。书稿完成于1964年，陈寅恪75岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。
陈寅恪没有留下遗嘱。
（选自2007-04-21《文汇报》 作者：柳青 ，有删改）
11．下列对传记有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是
A．因为陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引*，这是他学术研究的基础。所以当他的藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗时，他日后的学术研究，就只能主要依靠记忆了。
B．1925年，清华大学国学院的四大导师，都是当时大名鼎鼎的人物，开创用*骨文研究殷商史的王国维，戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任，周游列国的著作等身的陈寅恪。远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。
C．陈寅恪认为：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。再加上当时他沉浸于探索明清历史和文化，*科学院拟请他出任历史研究所二所的所长，他拒绝了。
D．57岁的陈寅恪重回清华园，已失去治学读书的双眼。我们可以通过陈寅恪先生的作品推断出他的内心中经受着多么大的煎熬，这些在他后期的作品中清晰的表达了出来。
E．由上文推断出陈寅恪是位历史学家、古典文学研究家、语言学家。且陈寅恪对学术研究的态度严谨。难怪傅斯年对他进行这样的评价：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”
12．请根据本文内容概括传主的精神特点。并举例说明。
13．作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点？
14．请联系当今实际谈谈你对陈寅恪“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”这一主张的理解。
【回答】
11．CE（选C得3分，选E得2分）
12．文中有三处写到陈寅恪的眉眼：第一处是“过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬”；第二处是吴宓日记中描述自己拜访陈寅恪时对他的印象：“寅恪兄双目全不能见物，以杖缓步……眉目成八字形”；第三处是陈寅恪“弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪”。（每点1分，共3分）这三处肖像描写，为我们勾勒出一个学者丰富的内心世界：他享受沉浸在思考中的专注忘我；对于真理和学问有着不惧病痛的执著和光明如炬的洞悉；他人生中最重要的两样东西就是视若生命的学问和生命，在永别之际，他用无言和眼泪向一切做了告别，病痛、难舍、痛苦、落寞、留恋等诸多情感都包含在默默的泪水中，感伤凄凉。（每点1分，共3分）
13．作者主要写了陈寅恪的七件事情：①被梁启超力荐担任国学院导师；②主张*学术要吸收外来学说；③在丢书没有参考书籍的情况下带病坚持完成两部中古史名著；④病中口述撰写《论再生缘》；⑤拒绝*科学院拟请他出任历史研究所二所所长的邀请；⑥夜候友人吴宓并赠送《论再生缘》油印本；⑦75岁完成《柳如是别传》
14．①陈寅恪是一个视学问如生命的学者，*科学院拟请他任所长，这是对他潜心做学问的能力和价值的认可，也是一种荣誉。很多学者穷其一生追求如此殊荣，但陈寅恪选择了拒绝；②在荣誉面前，他选择了坚守宁静淡定的内心，将精力全部放在学术探究上，这种宠辱不惊的执著专一冷静，为他早日掌握并拥有真理奠定了坚实的基础；③陈寅恪这种甘坐冷板凳、不羡功名的心境，对当今社会学术界个别学者内心浮躁、急于求成的现象是一种教育，一种启发，我们只有挣脱世俗对成功的功利定位，才会找到真理。
【解析】
试题分析：
11．此题考查对传记有关内容的分析和概括能力。C项中“这体现了他以本民族学问为基础的治学宗旨”不正确，文章只是说西游回来的陈寅恪很重视东方学，明确主张*学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”，没有提及以民族学问为本的问题；E项“这是陈寅恪治学不甚严谨导致的结果”评价不准确，文章通过书籍烧毁丢失说明了他日后的学术研究的困难，“将主要依靠记忆了”，对其治学态度没有批评之意。所以选CE。
【考点定位】分析语言特*，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C
【易错*示】多项选择题在传记类文本阅读中算是比较难的一道题，命题人常常会从多个角度来设置一些令考生迷惑*的或隐*的陷阱，解答此类题，要在整体感知与理解文本内容的基础上，根据选项的设置，从内容、人物精神、表现手法、语言特点、结构等角度来分析。根据选项内容，在原文中找到选项对应的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把选项与原文材料进行比较，找到两者表达的信息是否完全一致，核实选项是否完整准确地传达了原文的信息。对于有多个信息源的选项，要辨别选项是否全部概括了所有信息。例如本题选项CE均犯了于文无据的错误。
12．此题考查鉴赏和归纳传主人物精神的能力。解答此题，先从文本中找到与传主的言行举止等描写及议论*评价*的语句进行归纳概括。例如，“我不写完这两稿，我不死。”，传主的言行刻画出了其视文学如生命的形象。以此类推，再从其坚守淡定内心、甘愿坐冷板凳，不追求功名等方面分析作答。
【考点定位】欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D．从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。
【名师点睛】从命题人的意图来看，这是一道有关人物形象和人物精神的鉴赏和概括题，但从命题人所给出的*来看，给人一种驴头不对马嘴的感觉，对于此种*，本人不敢苟同。既然是考查人物形象和人物精神，自然要从文本中找到与传主的言行举止等描写及议论*评价*的语句概括作答。而根据命题人对该题的*来看，此题应这样设置问题“文中有几处写到陈寅恪的眉眼？请你找出来，结合文章分析这些描写为我们勾勒出陈寅恪怎样的内心世界？”
13．从题干“作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点”来看，此题考查表现人物特点的方法的分析能力。刻画人物形象或表现人物精神，一般用正面描写和侧面衬托相结合的方法来表现人物精神和形象特点。而在这篇传记中，作者采用了传主的言行举止等正面描写和议论*评价*的侧面衬托等来表现人物形象和精神。故答题时，可结合着具体内容从以上角度分析概括即可。
【考点定位】欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D．分析文本的文体基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这道题与第二题出现了类似的情况，考查的问题与*不相符，而从命题人所给出的*内容来看，此题应这样设置问题“文*写了陈寅恪的几件事情？”因此，本人对命题人的态度和能力表示怀疑。
14．此题考查评价文本观点和社会价和影响的能力。解答此题，应先根据对文本内容的感知与理解，结合着传主的人物精神及作者的写作意图，答出“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”在文本中的含义，然后再联系社会现实和自身实际，阐述这句话对我们的启示与影响。可从优秀民族文化传承与发扬角度阐述自己的理解与看法即可。
【考点定位】评价文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。评价文本产生的社会价值和影响。能力层级为鉴赏评价D
【名师点睛】从题目的设置和命题意图来看，命题人的问题与所给出的*不相符。*属于人物的精神体现。对于题干中的问题，*应该这样拟写：陈寅恪的这一主张深刻地*示我们：我们既要善于吸收优秀的外来文化，努力使中华文化融入世界文化发展的大潮流，又要坚定地继承和发扬好民族优秀传统文化。然而，当今时代，不少青少年甚至不少*学者开口闭口都是“*潮流”，对我们的优秀传统道德、民族节日、古典文学等优秀传统文化内容却是知之甚少甚至是嗤之以鼻。这无疑将影响我们对民族优秀传统文化的继承和发扬，长此以往，“本来民族之地位”将岌岌可危。
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
