8．阅读下面的文字，完成下题。陈寅恪：为学术的一生柳青当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字...
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8．阅读下面的文字，完成下题。
陈寅恪：为学术的一生
柳青
当年，清华上下都叫他陈寅恪（què）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（què），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”，他更希望人们了解他的学问及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学问付出了一生。
1925年，清华大学成立“清*学研究院”。国学院的四大导师中，三位是当时大名鼎鼎的人物，其一是开创用*骨文研究殷商史的王国维，另有戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任。四人中陈寅恪到校最晚，且尚未出名。他一无大部头的著作，而无博士学位，只因梁启超一句“我的著作加到一起，也没有陈先生三百字有价值”，远在德国的陈寅恪便接到了国学院的聘书，时年36岁。
自复旦公学毕业后，陈寅恪从德国到瑞士，又去法国、美国，最后再回到德国，辗转游学13年。离开故国时，他一心向西学，当他重回故土，带回来的却是东方学。游历西方的岁月里，陈寅恪意识到“中学”必要介入世界学术大潮流，否则将无法和“西学”对话，甚至不能解释自我，他明确主张*学术“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”。
1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。
离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙，后来他未及等到这些藏书，又随清华大学南迁云南。当书到长沙，就悉数被毁于战火。陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引*，这是他学术研究的基础。藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。
就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部*古史名著——《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代*史述论稿》。
在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让*广铭住他楼下，说陈先生若有事跺地板，你就马上跑去。每次*广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说，“我不写完这两稿，我不死。”
1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺*稿》完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。
57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。
1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇*词《再生缘》，听后大受震动。尚未病愈的他用口述的方式，撰写《论再生缘》，由此开始探索明清历史和文化。
当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，*科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。《对科学院的答复》一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。其实他坚持的就是实事求是，他将此视作永恒如日月之光。
1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。午夜时才到达陈宅的吴宓看到，陈寅恪仍端坐着等待他，他在日记里描述：“寅恪兄双目全不能见物，以杖缓步，面容如昔，发白甚少，眉目成八字形……”陈寅恪把《论再生缘》油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的《柳如是别传》。书稿完成于1964年，陈寅恪75岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。
陈寅恪没有留下遗嘱。
（选自2007-04-21《文汇报》 作者：柳青 ，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是
A．因为陈寅恪做学问是在书上随读随记，眉批上写满思考、见解和引*，这是他学术研究的基础。所以当他的藏书被毁，他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗时，他日后的学术研究，就只能主要依靠记忆了。
B．1925年，清华大学国学院的四大导师，都是当时大名鼎鼎的人物，开创用*骨文研究殷商史的王国维，戊戌变法的核心人物梁启超，以及哈佛大学归来的语言学家赵元任，周游列国的著作等身的陈寅恪。远在德国游学的陈寅恪便接到了国学院导师的聘书，时年36岁。
C．陈寅恪认为：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。再加上当时他沉浸于探索明清历史和文化，*科学院拟请他出任历史研究所二所的所长，他拒绝了。
D．57岁的陈寅恪重回清华园，已失去治学读书的双眼。我们可以通过陈寅恪先生的作品推断出他的内心中经受着多么大的煎熬，这些在他后期的作品中清晰的表达了出来。
E．由上文推断出陈寅恪是位历史学家、古典文学研究家、语言学家。且陈寅恪对学术研究的态度严谨。难怪傅斯年对他进行这样的评价：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”
（2）请根据本文内容概括传主的精神特点。并举例说明。
（3）作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点？
（4）请联系当今实际谈谈你对陈寅恪“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”这一主张的理解。
【回答】
⑴BD
⑵①追求真理，实事求是；王国维碑文：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。其实他坚持的就是实事求是，他将此视作永恒如日月之光。②不慕名利，坚守*的人格和学术*守；*科学院拟请他出任历史研究所二所的所长，他拒绝了。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。③潜心治学，死而后已。有《元白施笺*稿》《论再生缘》《柳如是别传》等作品。
⑶①本文按照时间顺序，将传主的各个人生阶段的经历依次连缀成文，思路非常清晰，充分表现了传主一生为学、追求真理、死而后已的特点。②本文围绕反映传主一生为学、追求真理、死而后已的主题，选取了传主各个人生阶段的典型实例来表现人物，真切传神。③本文首尾遥相呼应，突出表现力传主一生为学、追求真理、死而后已的特点，全文浑然一体。④本文运用了侧面描写、衬托等艺术手法，生动展现了人物特点。（每点2分，答出三点即可）
（4）陈寅恪的这一主张深刻地*示我们：我们既要善于吸收优秀的外来文化，努力使中华文化融入世界文化发展的大潮流，又要坚定地继承和发扬好民族优秀传统文化。然而，当今时代，不少青少年甚至不少*学者开口闭口都是“*潮流”，对我们的优秀传统道德、民族节日、古典文学等优秀传统文化内容却是知之甚少甚至是嗤之以鼻。这无疑将影响我们对民族优秀传统文化的继承和发扬，长此以往，“本来民族之地位”将岌岌可危。（对陈寅恪主张的理解阐释4分，联系实际4分。学生言之有理即可给分）
【解析】
（1）试题分析：本题考查的是“传记有关内容的分析和概括”。考生依据原文，分析选项。B当时陈寅恪最晚到校，且尚未出名。原文说：四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名，他一无大部头的著作，二无博士学位。只因梁启超一句“我的著作加在一起，也没有陈先生三百字有价值”。选项中“清华大学国学院的四大导师，都是当时大名鼎鼎的人物”表述错误。D原文有：“57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以了解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。”选项中“他后期的作品中清晰的表达了出来。”表述错误。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】解答此类题的方法：①读全文，概括主要内容；②抓标题，概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次，概括主要内容。筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法，关键*的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价，例如题中B项。抓住原文中关键句“四人中陈寅恪最晚到校，且尚未出名”可以推断 “清华大学国学院的四大导师，都是当时大名鼎鼎的人物”表述错误。
（2）试题分析：题干问“请根据本文内容概括传主的精神特点。并举例说明。” 这是考察人物形象。考生首先到文中找出人物的相关事迹，在事迹的基础上概括人物的*格特点。王国维碑文：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。其实他坚持的就是实事求是，他将此视作永恒如日月之光。--追求真理，实事求是；*科学院拟请他出任历史研究所二所的所长，他拒绝了。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。--不慕名利，坚守*的人格和学术*守；有《元白施笺*稿》《论再生缘》《柳如是别传》等作品--潜心治学，死而后已．
【考点定位】欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。
【技巧点拨】要分析人物的典型*格。典型人物的典型*如何体现呢？这就需要注意人物的共*和个*的统一，共*是指典型人物所代表的那一类人的共同*格。其次，借助情节分析人物形象。本文中，“*科学院拟请他出任历史研究所二所的所长，他拒绝了”“ 有《元白施笺*稿》《论再生缘》《柳如是别传》等作品”等事件来表现人物精神特点．故事情节或是发展了人物*格，或是表现了人物。
（3）试题分析：题干问的是“作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点？”，这是对传记写作手法的考查。答题关键次在与“人物”“表现特点”，考生在答题时，要围绕人物形象分析写作手法。
【考点定位】分析文本的主要表现手法。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】人物传记是遵循真实*原则，用形象化方法记述人物的生活经历、精神风貌及其历史背景的一种叙事*文体。一般有三个特点：人物的时代*和代表*（传记里的人物都是某时代某领域较突出的人物）；选材的真实*和典型*（传记的材料比较翔实，作者从传主的繁杂经历中选取典型的事例来表现传主的人格特点，有较强的说服力）；选文的史实*与文学*。真实*是人物传记的第一特征，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它具有文学*，它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。人物传记（包括回忆录、长篇或中篇传记文学）属于文学*传记，它的表现手法比较接近于小说，只是其基本人物和情节必须符合真实*原则。可以运用想象手法，来恢复其失落的事件环节或细节。常见的表现手法主要有：1．．人物之间的对比烘托。2．．生动传神的细节描写。传记作为写人的艺术，为了渲染人物个*，离不开记叙具有典型意义的事件和最能表达人物个*的细节。不写事件，传记无以表现人物；不写细节，作者无以使人物生动起来。因此，阅读传记需要特别关注细节描写。本题考生答题时就是要紧抓人物形象从行文结构和艺术手法角度来答题。
（4）试题分析：题干问的是“请联系当今实际谈谈你对陈寅恪“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”这一主张的理解。”，从题干的提问来看，本题的*应包括如下内容：联系当今实际；然后谈对陈寅恪“吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位”这一主张的理解。一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。应该按照“观点——引据——论述——小结”的思路来答题。
【考点定位】探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
【技巧点拨】探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。答题思路可概括为：观点——引据——论述——小结。观点：明白无误地表明观点。这是第一个得分点。引据：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。论述：即归结回扣观点，简要作结。最后整合信息，分条陈述，⑴要点须全面；⑵陈述有条理。作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键点。具体步骤：第一句：应写自己的观点，句式是“我认为„„”或“我赞同„„”。接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：1„„ 2„„ 3„„”，把理由分点罗列。最后，可加总结句，句式“所以或因此„„”，如果已超字数、超范围，可不写总结句。本题中考生就可以联系不少青少年甚至不少*学者开口闭口都是“*潮流”的社会现实，谈自己的看法。
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
