阅读下面的文言文，完成后面题目。孟子见梁惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何...

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阅读下面的文言文，完成后面题目。

孟子见梁惠王①。王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥*，野有饿殍。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚*利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰，仁者无敌。”

孟子见齐宣王。王曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”答曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”答曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后乃入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之*。闻诛*纣矣，未闻弑君也。”                         （节选自《孟子•梁惠王》，有删改）

【注】①梁惠王，即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃，木棒。

14．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（  ）

A．上下交征利而国危矣               征：争夺

B．彼陷溺其民                       溺：陷于困境

C．省刑罚                           省：减去  

D．恶在其为民父母也                 恶：厌恶

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．士庶人曰‘何以利吾身             愿以十五城请易璧

B．未有仁而遗其亲者也               君子博学而日参省乎己    

C．南辱于楚                         *，水为之，而寒于水

D．长子死焉                         积土成山，风雨兴焉

16．下面六句话分别编为四组，全都直接体现孟子“仁政思想”的一组是（   ）

①何必曰利？亦有仁义而已矣  ②以刃与政，有以异乎  ③始作俑者，其无后乎

④省刑罚，薄税敛          ⑤仁者无敌           ⑥闻诛*纣矣，未闻弑君也

A．①②⑤       B．①④⑤       C．②③⑥      D．③④⑥

17．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用*子杀死人和用*害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。

C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。

D．文王方圆七十里的狩猎场，老百姓觉得小；宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。

18．把下列句子译成现代汉语（（1）（2）来自文段，（3）句来自《先秦诸子选读》课文，10分）。

（1）苟为后义而先利，不夺不餍。（3分）

（2）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚*利兵矣。（3分）

（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，设正路而不由，哀哉！（4分）

【回答】

14．D

15．D

16．B

17．C

18．（1）如果把道义放在后而把利益摆在前，（他们）不夺得国君的地位是永远不会满足的。（“苟”、“餍”、“句意”各1分）；

（2）在家能侍奉父兄，在外能尊长敬上，（这样）就可以即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔*和锋利武器的秦、楚*队相对抗。（“入、出”、“挞”、“句意”各1分。）；

（3）仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。空着安适的住宅而不去住，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！（“旷”、“设”、“句式”、“句意”各1分）

【解析】

14．

试题分析：此题主要是对文言实词的考查，其中D项，“恶”是一个两用词，可作实词，解释为：可恶等，也可作虚词，解释为：疑问代词，哪里。这里根据句意，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？可见这里是后者意思。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

15．

试题分析：此题考查虚词用法，逐项分析、判断。A项，以，介词，前表凭借，后表转折；B项，而，连词，前表转折，后表递进；C项，于，介词，前表被动，后是介词，比；D项，焉，都是兼词，相当于“于之”。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

16．

试题分析：解答这类题的思路是，将所给例句逐句进行分析，筛选出符合题干要求的句子，然后再对照编组情况进行判断选择，答题时也可用排除法，选项中，②⑥是间接体现，③是仲尼的话。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

17．

试题分析：解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。C项，“让百姓生活在苦难中，难以抵挡入侵之敌”错，原文是假设秦楚君主的行为，而非梁惠王自身行为。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

18．

试题分析：文言文的翻译方法有直译和意译两种。直译要求原文文字在译文中有着落，译文文字在原文中有根据，句式特点、风格力求和原文一致。意译则是译出原文大意。翻译时应以直译为主，实在难以翻译时可辅以意译。翻译语句要准确翻译关键词语，如（1）句中，关键词“苟”译为“如果”、“ 餍”译为“满足”；（2）句中关键词“入”译为“在家”、“出”译为“在外”、“ 挞”译为“对抗”；（3）句中关键词“旷”译为“空着”、“设”译为“舍弃”。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”

孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说‘怎样有利于我的国家？’大夫说‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了，但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？”

梁惠王说：“我很乐意听您的指教。” 

孟子回答说：“用木棒打死人和用*子杀死人有什么不同吗？” 梁惠王说：“没有什么不同。” 孟子又问：“用*子杀死人和用*害死人有什么不同吗？” 梁惠王回答：“没有什么不同。”  孟子于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥*，野外躺者饿死的人。这无异于驱赶兽类去吃人啊！野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行*，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？孔子说：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，大概没有后代吧！’这不过是因为土偶木偶太像活人而用来陪葬罢了。（施行*）又怎么可以使老百姓活活地饥饿至死呢？”

梁惠王说：“我们魏国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”

孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔*坚硬、**锐利的秦楚两国的*队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去*他们，谁能跟大王对抗呢？所以说，有仁德的人天下无敌。”

齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？”孟子回答说：“在史籍上有这样的记载。”宣王说：“像这样狩猎场大吗？”孟子说：“老百姓还认为小呢。”宣王说：“我的狩猎场，方圆只有四十里，老百姓还认为大了，这是为什么呢？”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就像犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？”

齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王*纣王，有这样的事吗？”孟子回答说：“在史书上有这样的记载。”齐宣王问：“难道臣子可以妄杀君主吗？”孟子说：“损害仁爱、暴虐无道的人被称做“贼”，损害正义、颠倒是非的人被称作“残”，残贼一类的人，被称之为*。只听过诛杀*纣，没听说过弑君一类的事情。”

知识点：先秦诸子百家

题型：文言文阅读