阅读下面的文言文，完成下面小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑...
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不④焉，小学而大遗，吾未见其明也。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时⑤，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（选自《昌黎先生集》，有删减）
【注释】①庸：岂，表示反问的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。④不：通“否”。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。
12. 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A. 彼童子之师授之/书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。
B. 彼童子之师/授之书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。
C. 彼童子之师授之/书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。
D. 彼童子之师/授之书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。
13. 下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A. 是故圣益圣，愚益愚 香远益清,亭亭净植（《爱莲说》）
B. 吾从而师之 十年春,齐师伐我（《曹刿论战》）
C. 所以传道受业解惑也 乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）
D. 作《师说》以贻之 不以物喜,不以己悲（《岳阳楼记》）
14. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）人非生而知之者，孰能无惑？
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
15. 有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。
【回答】
12. B 13. A
14. （1）人不是生下来就懂得（明白）道理的，谁能没有疑惑？
（2）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有德行有才能。
15. 示例一：我认同这种观点，因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改变了教学方式。学生一“键”在手，学海任游;足不出户，“名师”任求。学习更便捷、高效。所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要。
示例二：我不认同这种观点，因为即使在“互联网+教育”时代，学校依然是育人的主战场，课堂仍然是学习的主阵地，教师依然是教学的组织者，更是网络学习的引导者。
【解析】
12题详解】
本题考查文言断句。技巧：把握文章翻译，根据分句意思断句。彼童子之师（那些孩子们的老师）/授之书而习其句读者也（是教他们读书帮助他们学习断句的）/非吾所谓传其道解其惑者也（不是我所说的能传授那些道理解答那些疑难问题的）。故选B。
【13题详解】
本题考查一词多义。
A．更加/更加；
B．以……为师/*队；
C．传授/接受；
D．来/因为；
故选A。
【14题详解】
本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：（1）非，不是。生，出生。知，懂得。孰，谁。（2）是故，因此。如，比得上。贤，贤能。于，比。
【15题详解】
本题考查语言表达。答题思路：表达自己的观点，赞同或反对，结合自己的思考，写出自己的理由，要充分、合理。示范：我不赞同这个观点，教师的“传道受业解惑”并非仅是知识上的，更是思维上的，是情感上的，而“互联网+教育”时代虽然能够给学生更多的知识，但是思维和情感上是很难通过*冷的机器传递的，所以教师“传道受业解惑”的作用依然非常重要。
【点睛】译文：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
知识点：散文类
题型：文言文阅读
