阅读下面一段文言文，完成文后各题。羿，古之善*者也。调和其弓矢而坚守之。其*弓也，审其高下，有必中之道，故能多...
问题详情：
阅读下面一段文言文，完成文后各题。
羿，古之善*者也。调和其弓矢而坚守之。其*弓也，审其高下，有必中之道，故能多发而多中。明主，犹羿也，平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道，故能多举而多当。道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。*者，弓弦发矢也。故曰：“羿之道非*也。”
造父，善驭马者也。善视其马，节其饮食，度量马力，审其足走，故能取远道而马不罢。明主，犹造父也。善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤。故术者，造父之所以取远道也，主之所以立功名也。驭者，*辔也。故曰：“造父之术非驭也。”
奚仲之为车器也，方圜曲直皆中规矩钩绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固。明主，犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，上下相亲。巧者，奚仲之所以为器也，主之所以为治也。斫削者，斤*也。故曰：“奚仲之巧非斫削也。”
民，利之则来，害之则去。民之从利也，如水之走下，于四方无择也。故欲束民者，先起其利，虽不召而民自至。设其所恶，虽召之而民不来也。故曰：“召远者使无为焉。”
莅民如父母*亲爱之道之纯厚遇之有实虽不言曰吾亲民而民亲矣。莅民如仇雠，*疏之。道之不厚，遇之无实，诈伪并起，虽言曰吾亲民，民不亲也。故曰：“亲近者言无事焉。”
明主之使远者来而近者亲也，为之在心。所谓夜行者，心行也。能心行德，则天下莫能与之争矣。故曰：“唯夜行者独有之乎。”
（选自《管子·形势解第六十四》）
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．故能多发而多中 发：放箭
B．故能取远道而马不罢 罢：停歇
C．言辞动作，皆中术数 中：合乎
D．莅民如仇雠 莅：统治
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．羿，古之善*者也 古之学者必有师
B．善视其马，节其饮食 秦王恐其破壁
C．奚仲之为车器也 不知将*宽之至此也
D．明主之使远者来而近者亲也 缦立远视，而望幸焉
11．下列对文中画波浪线部分的断旬，正确的一项是
A．莅民如父母／*亲爱之／道之纯厚遇之／有实虽不言／曰吾亲民／而民亲矣
B．莅民如父母*亲／爱之道之／纯厚遇之有实／虽不言曰吾亲民／而民亲矣
C．莅民如父母／*亲爱之／道之纯厚／遇之有实／虽不言曰吾亲民／而民亲矣
D．莅民如父母／*亲爱之／道之纯厚／遇之有实／虽不言曰／吾亲民而民亲矣
12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A．贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，掌握必治的规律，所以能做到多办事而事多能办好。
B．奚仲制造的车器之所以坚固耐用，主要是因为选用的器材精良，而且方圆曲直都合乎规矩钩绳。
C．要招来民众，就必须先创造对他们有利的条件。条件好了，不招民众自己也会到来，否则招也不会来。
D．明君能使远者到来而近者亲近，原因在于内心，能做到内心行德，天下就没有人能与他抗争了。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）明主，犹造父也。善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤。
（2）项伯乃夜驰之沛公*，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，日：“毋从俱死也。”（《鸿门宴》）
【回答】
9．B
10．A
11．C
12．B
13．（1）明君也同造父一样，善于治理他的民众，度量民力，了解他们的技能，所以建立了事功而*不感到疲困。
（2）项伯就连夜骑马跑到刘邦的*营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”
【解析】
9．
试题分析：本题需要考生对句中加点词解释的正误进行判断，判断的关键是，所解释的含义是否与句子语境一致，或是否为句子中的本来含义。文言实词可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义。B项，“故能取远道而马不罢”中的“罢”可以联系《淮*侯列传》中的句子“能千里而袭我，亦已罢极”，“罢”同“疲”，疲劳。
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
10．
试题分析：A．者：助词，……的人。B．其：代词，他的，作定语／代词，他，做小主语。C．之：助词，用在主谓之间，取消句子**／代词，我。D．而：连词，表并列／连词，表目的。解答此类题的方法：1．词*分析法。从词*的角度看，许多虚词是兼职的，即在不同的句子中有不同的词*，如“之”有代词、助词、动词三种词*。通过分析词*，以理解其意义和用法。2．位置分析法。有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时，应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。3．标志识别法。有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，如能掌握课文或成语中出现过的一些特殊文言句式中的标志*虚词，就能帮助我们理解虚词在文中的意义和用法。4．温故求新法。我们应尽量回顾过去学过的有关虚词的例句及有关知识，将这些例句的意义和用法进行比较，从而快速高效地理解句中虚词的用法。
考点：理解常见文言虚词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
11．
试题分析：文言文断句的基本方法：（1）弄通文意断句。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多数的特点，应抓住几个关键的字词翻译，以理解文段大意。（2）利用对话标志断句。常以“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。（3）借助文言虚词断句。古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。文言文，多用虚词来表达语气或感情。“莅民如父母，*亲爱之。道之纯厚，遇之有实，虽不言曰吾亲民，而民亲矣”，首先抓“则”“虽”这些虚词，因为这些虚词一般放在句首；然后再依据句意断开其他几处。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
12．
试题分析：这是一道内容归纳概括题。其做法是，到文中找到选项所在的句子，并将选项与之比较，常有以下几个误区：张冠李戴、时间地点错位、曲解实虚词等等。B项，“选用器材精良”文中无根据。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
13．
文言文翻译讲究“信”、“达”、“雅”，“信”为翻译要准确，“达”意为翻译要通顺，“雅”意为要有文采，三者结合，才能很好地翻译句子。具体*作时，一定要抓住句中的关键实词，比较灵活的运用好虚词，注意文言句式、古今异义、偏义复词等，联系前后文，不能断章取义，更不能望文生义，这样才能准确翻译。第一句中，“明主，犹造父也”，判断句；“度”，估计；“审”，了解。第二句中，“具告以事”，状语后置句；“欲呼张良与俱去”“毋从俱死也”，省略句；“之”，到；“夜”，名词做状语。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
参考译文：
后羿，是古代的善于*箭的人。他调和好弓箭而坚持掌握着。他*弓时，审明它的高下，掌握必能*中目标的规律，所以能百发百中。贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，审明他当废当立而坚持实行，掌握必治的规律，所以能做到多办事而事多办好。规律，是后羿必能命中的凭借，是君主必能治国的凭借。*箭的表面动作，不过是弓弦发出箭枝而已。所以说：“后羿的道，不是*箭啊。”
造父是善于驾驭马的人。他爱护自己的马，调节它的饮食，度量马的脚力，了解它的速度，所以能驶行远路却马不疲累。明君也同造父一样，善于治理他的民众，度量民力，了解他们的技能，所以建立了事功而*不感到疲困。所以，技艺方术，是造父驶行远路的凭借，是君主建立功名的凭借。至于驭马的表面动作，不过是掌握马的缰绳罢了。所以说：“造父的技术，不是驾驭啊。”
奚仲制造车器，方圆曲直都合乎规矩钩绳，所以机轴都很合适，用起来牢固快速，做成的器具坚固持久。明君同奚仲一样，言词动作都合乎方法策略，所以各项治理都很适当，上下互相亲近。技巧，是奚仲能制成车器的凭借，是君主能治好国家的凭借。至于木材的砍削，不过是*斧的动作罢了。所以说：“奚仲的技巧不是砍削啊。”
*，有利就到来，有害就离去。*趋利，就像水往下流一样，不管东西南北。所以，要招来民众，先创造对他们有利的条件，虽然不招而民众自己会到来。如对他们有害，虽然招却不来。所以说：“招远方的人要以德化人。”统治*要像对待父母一样，那么*自然会亲近和爱戴他。用纯厚来治理他们，用实惠来对待他们，虽然口里不说我亲近*，*也是会来亲近的他。如把*当作仇敌一般统治，那么*自然就会疏远。治理他们不用厚道，对待他们没有实惠，欺诈和虚伪都用上了，虽然口头上说我要亲近*，*也是不会亲近的。所以说：“亲近近处的人要顺其自然。”
明君能使远处的人到来而近处的人亲近，作用在于内心。所谓“夜行”意思就是“心行”。能做到内心行德，天下就没有人能够与他抗争了。所以说：“只有履德而不事张扬的人能拥有这种品德。”
知识点：人物传记类
题型：文言文阅读
