阅读下面一段文字，完成文后各题。*训，字平叔，南阳新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文学，禹常非之。显宗...

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阅读下面一段文字，完成文后各题。

*训，字平叔，南阳新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文学，禹常非之。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。

永平中，理虖沱、石臼河，从都虑至羊肠仓，欲令通漕。太原吏人苦役，连年无成，转运所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。训考量隐括，知大功难立，具以上言。肃宗从之，遂罢其役，更用驴辇，岁省费亿万计，全活徒士数千人。

章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。先是小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，皆勇健富强，每与羌战，常以少制多。时迷吾子迷唐，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。训拥卫稽故，令不得战。议者成以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言汉家常欲斗我曹今*使君待我以恩信开门内我妻子乃得父母咸欢喜叩头曰唯使君所命。训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。

羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医*疗之，愈者非一，小大莫不感悦。迷唐伯父号吾乃将其母及种人八百户，自塞外来降。

永元二年，大将*窦宪将兵镇武威，宪以训晓羌胡方略，上求俱行。训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。

四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。羌俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以*自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：“*使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。

（节选自《后汉书·*训传》）

7．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．由是湟中诸胡/皆言汉家常欲斗我曹/今*使君待我以恩信/开门内我/妻子乃得/父母咸欢喜/叩头曰/唯使君所命/

B．由是湟中诸胡/皆言汉家常欲斗/我曹今*使君/待我以恩信/开门内我妻子/乃得父母/咸欢喜叩头曰/唯使君所命/

C．由是湟中诸胡皆言/汉家常欲斗我曹/今*使君待我以恩信/开门内我妻子/乃得父母/咸欢喜叩头曰/唯使君所命/

D．由是湟中诸胡皆言/汉家常欲斗/我曹今*使君/待我以恩信/开门内我/妻子乃得/父母咸欢喜/叩头曰/唯使君所命/

8．下列说法有误的一项是（  ）

A．大司徒，官名。周官有大司徒，掌国家之土地与*。汉哀帝时罢丞相之职，置大司徒，与大司马，大司空，并称三公。东汉时称司徒。

B．通漕，指开通漕运河道。

C．妻子，指妻子和儿女，古今异义词。

D．“公卿举训代纡为校尉”中“代”是古代表官职变化的一个说法，是推举的意思。

9．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．*训少有远志，礼贤下士。*训是东汉官员*禹的六儿子，他年轻时有远大志向，但他不喜欢文学，因此常常被父亲责怪；*训喜欢施恩于人，士大夫大多归依他的门下。

B．*训心系百姓，治理有方。肃宗任命*训为谒者，派他监理漕运，*训知道这件事难以成功，上报皇上，肃宗听从他的意见停止了漕运，因此保全和救活了服役的几千人。

C．*训深明大义，以德立信。羌人迷吾的儿子迷唐为父报仇心切，欲胁迫小月氏胡人一起攻打*训，在这关键时刻，*训力排众议，下令打开城门并敞开家门，放胡人进城，派重兵保护。

D．*训恩施异族，深受爱戴。羌胡人生病时，*训找来医生为其治病，羌胡之人非常感动，前来归顺；*训死后羌人以悼念父母的方式祭奠他并为之立祠。

10．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今因其迫急，以德怀之，庶能有用。

（2）训初厚于马氏，不为诸窦所亲，及宪诛，故不离其祸。

【回答】

7．C

8．D

9．D

10．（1）现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或希望）会有用处。

（2）*训当初和马氏交情深，不被窦氏族人亲近，到窦 宪被杀时，他因此没有遭受祸患。

【解析】

7．

试题分析：本题考查文言断句。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“由是湟中诸胡皆言汉家常欲斗我曹今*使君待我以恩信开门内我妻子乃得父母咸欢喜叩头曰唯使君所命”，首先应将句子回归文本，结合语境理解大意，然后再根据句中的一些断句标志进行断句，先抓表示对话的标志“言”“曰”，虚词“乃”然后再抓人名、官职、人物自称，比如“汉家”。断完之后还要重新读一遍，看有无讲不通的地方或者违反情理的地方。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对*的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。

8．

试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题D项结合文本内容“护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之”可知，大臣们推荐*训替代张纡为护羌校尉。“代”不是表官职变化，是代替的意思。

【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。

【技巧点拨】理解句中词语的含义，一般需要考虑古今异义词，还有一些文化文学常识，需要平时积累。放回原文，结合上下文分析理解词语的意思，如本题D项大臣们推荐*训替代张纡为护羌校尉。“代”不是表官职变化，是代替的意思。平时需要注意积累。

9．

试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。D选项中“以悼念父母的方式祭奠他”的说法是错的，原文说羌人父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等听说*训去世，没有人不大吼长号。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。D选项中“以悼念父母的方式祭奠他”的说法是错的，原文说羌人父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等听说*训去世，没有人不大吼长号。

10．

试题分析：主要重点词语的翻译：（1）“因”译为趁机，“迫急”译为处境危急，“怀”译为安抚，“庶”译为可能、或许。（2）固定人名字保留“*训”“窦宪”等，“厚”译为交情深，“亲”译为亲近，“及”译为等到，“离”译为遭受。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保*赋分点的落实，如此题中的“因”“庶”“厚”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。

【参考译文】

*训，字平叔，南阳新野人，东汉官员大司徒*禹第六子。*训年轻时有远大志向，不喜欢文学，*禹常常责怪他。汉显宗即位，最初把他任命为郎中，喜欢施恩于人，礼贤下士，士大夫大多归依他的门下。

永平年间，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，从都虑直到羊肠仓，想使这两地之间通漕运。太原的官吏百姓苦于劳役，连续多年没有完成，漕运所经过的三百八十九个险要的地方，前后落水淹死的人不计其数。建初三年，肃宗任命*训为谒者，派他监理此事。*训经过考察测算，知道这件事难以成功，把情况全部汇报给肃宗。肃宗听从他的意见，于是停下这一工程，改用驴车运输，每年节省费用数以亿万计，保全和救活了服役的几千人。

章和二年，护羌校尉张纡诱杀烧当种羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常愤怒，谋划想报仇，朝廷很担心这件事。大臣们推荐*训替代张纡为护羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞内，能作战的二三千骑兵，都骁勇健壮，每次和羌人交战，常常能够以少胜多。当时迷吾的儿子迷唐，来到塞下，不敢攻打*训，先想胁迫月氏胡人。*训加以保护阻碍，使双方不能交战。谋士们都认为羌人、胡人互相攻击，对汉朝有利，用夷人攻打夷人，不应该阻止他们交战。*训说：“不对。现在张纡不讲信誉，羌人各部落大举行动。推究胡人各部落不能满意的原因，都是因为我们对他们的爱护和信誉不够。现在趁他们处境危急，用恩德来安抚他们，可能（或希望）会有用处。”于是下令打开城门以及他自己住处的园门，驱使所有的胡人的妻子儿女进来，派重兵守卫。羌人抢劫没有收获，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵离去。从此湟中的胡人都说“汉朝常想让我们相互争斗，现在*使君用恩德信誉来对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们这才得以与父母团聚”。大家都高兴地叩着头说：“我们只听*使君的命令。”于是*训收养了几百个勇敢的年轻人，把他们作为随从。

羌人、胡人的风俗以病死为羞耻，每当病重到了危急关头，就用*自杀。*训听说有病重的人，就把他抓来绑好，不给他*子，派医生用*治疗，治好的人很多，大人小孩没有不感激高兴的。迷唐的伯父号吾就带着母亲和八百余户族人，从塞外来投降。

永元二年，大将*窦宪率兵镇守武威，窦宪认为*训通晓对付羌胡人的方针策略，上朝请求派*训与他同行。*训当初和马氏交情很深，不被窦氏族人亲近，到窦宪被杀时，他因此没有遭受祸患。

永元四年冬，*训因病死于任上，时年五十三岁。官吏百姓和羌人、胡人爱戴他，早晚来哭吊的每天有 几千人。羌人习俗：父母去世，以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。等听说*训去世，没有人不大吼长号，有人用*子割自己，又杀死自己的*、马、牛、羊，说“*使君已死，我们也一起去死吧”。于是家家为*训立祠位，每当有人生病，就在*训祠位前祈祷求福。

知识点：人物传记类

题型：文言文阅读