一、阅读下面的文字，完成下面小题。孟子的*思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道...
问题详情：
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
孟子的*思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”*，以“王道”为最高*理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道’’和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与*主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想*的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
孟子的*思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来*以“君本”为基础的*传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年(1370)废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。
要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与*的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对**的冲击力之大，后世的不少帝王望盂生畏，《孟子>成“经”之难可见一斑。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”的人文主义思潮的继承和发展，在*思想界是破天荒的，对**思想和文化思想的影响都是不可估量的。
如果说孟子言心言*是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于*思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与*主体的合一，也就是“王道”。
孟子“仁政”说的哲学基础是“*善论”。“*善论”，简言之就是：“人之初，*本善；*相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善*，这个善*是人与生俱来的天*。孟子“道*善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道*善”，即善*人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本*之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理*、普遍的可行*。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想*，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托制于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“*善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“*善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。
（摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）
9．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A. 孟子将“王道”作为最高*理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想*的“类型”作为自己的精神支柱。
B. 孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。
C. “民本”是孟子*思想体系的基础。而“君本”是两千多年来**传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。
D. 孟子认为“霸”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，如朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。
10．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 《孟子》一书虽然能为苦难民众伸张正义，但因为对**有很大的冲击力，后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。
B. 孟子提出的“民贵君轻”主张，是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展，对*的*和文化都产生了不可估量的影响。
C. 孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容，它与“民为邦本，本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。 ”
D. 孟子认为，民心的向背直接关系到*是否稳定，君主如果能够行仁政，就会得到臣民的拥护，从而赢得民心。
11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 孟子的“仁政”说以“*善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时‘普遍崇尚“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。
B. 孟子把自己的“仁政”说托制于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想*的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。
C. 孟子追求道德主体与*主体合一的“王道”理想，因此，他的言心言*与谈君谈民之间有着密不可分的联系。
D. 孟子认为，仁爱基于善*，而善*是人与生俱来的天*，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本*之中。
【回答】
9．D
10．C
11．C
【解析】
9．试题分析：本题考查理解文章重要词语、筛选并信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制*的副词，经比较即可得知：D废黜孟子祠、删节《孟子》不属“霸道”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
10．试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩*分析、比较、推断。C“厌恶和排斥”欠妥，原文为“望孟生畏”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
11．试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩*分析、比较、推断。C“有严密的思想体系”在原文找不到依据，“毫无意义”不妥。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
