阅读下面的文字，完成下题。木心：我是绍兴希腊人李宗陶木心，那个戴礼帽、执洋伞、坐在大雪初霁纽约*公园长椅上的...
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阅读下面的文字，完成下题。
木心：我是绍兴希腊人
李宗陶
木心，那个戴礼帽、执洋伞、坐在大雪初霁纽约*公园长椅上的目光炯炯的男子，2006年9月回到故乡，鬓发已白，面容消瘦，不断小声地说着俏皮话：“有人看了照片讲，恨不得把那顶帽子摘下来。我说我帽子都不能戴的啊？在西方，冬天叫人家光头啊？”口语的木心是家常的，吴侬软语略带**的，有一股骨子里透出来的好玩。那*南口音和老派的英文发音一样，没有改。
我的祖先在绍兴，精神传统在古希腊上世纪30年代，浙*桐乡乌镇东栅财神湾。孙家雕梁画栋的老宅，紧挨着孔家花园。清末的举人穿过两进厅堂，穿过佣人们的宿舍，面对私塾里一班小孩子。主人家的小少爷大名唤作孙璞，乡邻有叫他牧心的。
少年时读到《诗经》，孙璞惊艳，继而欢喜，“这就是我要的文体。”家人替他选定了志业，要么做法官，要么做医生。他却喜欢收来各种**纸头，一看半天；他还喜欢逃学、看戏，看终场时值台男子潇洒地甩出条木牌，“明日请早”。那双眼睛挑来拣去，只为**只为美，着迷。他的阅读穿梭于东方和西方，古代和现代。“十四五岁就知道瓦格纳跟尼采的那场争论。” 美国一些读者说，木心的作品里仿佛总有一个深蓝的背景，非常神秘，让他们想到达*奇。木心在乌镇的客栈里说：“人有两套传统，一套精神，一套肉体。我的祖先在绍兴，我能讲一口绍兴话。我的精神传统在古希腊，在意大利，在达*奇。所以我说我是绍兴希腊人。”
我以不死殉道
20岁刚出头，他参与学生运动，还曾是领导者，结果被当时的上海市长吴国桢亲自下令开除学籍，又被*通缉，于是走避*。1949年新*成立之前，回到大陆。他是上海工艺美术制品厂的设计师，喜欢画画，热衷写作。从14岁起创作的100多个短篇和8个中篇集成厚厚20本，直到1970年被抄没。因言论获罪，他被关进废弃的、漏雨积水的防空洞。半年后转移到监牢时，关他的人想，该是爬着出来了吧。可他坐着。他从写交待材料的纸里克扣下66张白纸，正反两面写满密密麻麻的字，写散文，还作曲，藏在棉袄夹层里。墨水快要用光了掺点水进去，“不慎”打翻。看守凶巴巴又装一满瓶来：“老老实实写，不深刻休想过关！”
*那天，他还在扫地倒垃圾，食堂师傅冲他嚷：“哎，叫你装纱窗装纱窗到现在还不来装！”他问：“个么，到底要装几扇？…‘十扇！明天来装！”“噢，十扇。”这时有人告知大师傅：“明天人家就要到设计院做总设计师了呢！”第二天，他坐飞机去*大会堂，负责修缮工作，因为他曾经参与50年代*十大建筑的室内设计。这种戏剧人生，他讲起来笑嘻嘻的。
“我不喜欢哭哭啼啼，小女儿一样，要么就天地之间放声大哭，要么就闷声不响。而且聪明的读者能够读懂，我如此克制悲伤，我有多悲伤。历史在向前进，个人的悲喜祸福都化掉了。我对自己有一个约束：从前有信仰的人最后以死殉道，我以‘不死’殉道。‘*’期间，多少人自杀，一死了之，这是容易的，而活下去苦啊，我选难的。可以向死的机会很多，我都挺过来了。监狱里面，饭吃不下，硬塞也要活下去。小时候，家里几代传下来的，是一种精致的生活，后来那么苦，可是你看曹雪芹笔下的史湘云，后来要饭了，贾宝玉，敲更了。真正的贵族是不怕苦不怕累的，一个意大利作家写过，贵族到没落的时候愈发显得贵。”“您是悲观主义者吗？”“其实悲观主义是看透了，但保持清醒、勇往向前。释迦牟尼就是一个悲观主义者，可是他的大雄宝殿题了四个字——‘勇猛精进’。悲观主义止步，继而起舞，这就是悲剧精神。”从前有文人雅士的传统，后来都没有了， 上世纪80年代末，木心在纽约华人圈子里开了4年的世界文学史课，课后在*公园散步谈笑，一位学生说，“先生一路看过去，能不能即兴写俳句？” 话音才落，有位女子走来——“她围着黎明的围巾，牵了条黑夜的*。’’ 一辆旅游大巴开过，车身上涂料是红*与银*，好像救火车——“这个旅游团多仁慈，一边旅游一边救火。”“什么时候发现自己能捕捉生活中的这种瞬间？ “长期的训练，像*武功。我喜欢那个传说中用筷子夹苍蝇的高手。’’“从前有文人雅士的传统，后来都没有了。从前家里有人写错别字，那是奇耻大辱，现在马路上一走，三步一错，五步一错。从前社交客气而润滑，现在不讲客气了。有人请我吃饭，从开头讲自己，到最后第二句还在讲自己，把客人扔在一边，末了想起来，啊，今天见到你很高兴。我跟介绍的朋友讲，哎，你这个朋友怎么只管谈自己，我连发言余地都没有？朋友说，现在要找不谈自己的人是没有的。呵呵，倒是我错了。” “讲话不好玩了，俏皮话也听不来了。这些，使人感到寂寞。”人类已经忘记了“灵魂”这个词——木心叹。
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①被幽囚在积水的地窖中，他就着一盏灯，不停作曲，“即使狱卒发现了，至多没收乐谱，不至于请个交响乐队来试奏，以定罪孽深重的程度吧。’’在那场浩劫中，他的整整20本心血之作被毁，但他并未动摇：他说，文学是他的信仰，是这信仰使他渡过劫难。（《木心：文学信仰使我渡过劫难》）
②在历经社会与个人的变迁、磨难和颠沛之后，木心仍保持着高贵和自由的品格，他以文学和美学为背景的绘画艺术，以及散布在各种文学作品和访谈中的画论，都是非常值得研究的。他不为任何浮云流霞所动，孜孜不移地坚守着*和纯粹的绘画精神。（《木心绘画里的精神世界》）
10．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．“那*南口音和老派的英文发音一样，没有改”表明木心为了保有对故乡的牵挂，有意保留着*南口音。
B．木心的祖先在绍兴，而他自认为他是“绍兴希腊人”，是因为他认为他个人的精神传统在古希腊。
C．木心将到设计院做总设计师，食堂师傅要他装纱窗，他未加反对，表现出他的平和善良和淡然豁达。
D．现在很多人忘记了“灵魂”，争名逐利，浮躁浅薄，不讲文化，不懂礼仪，这让木心倍感寂寞与心痛。
E．本文撷取了木心人生经历中的几个片断，将木心的话语穿*其中，展现了他令人钦佩的学养和人品。
11．根据材料，简要概括木心这一人物的主要特点。
12．文章用木心的话语作为3个小标题，请简要说明这些小标题的作用。
13．木心“以不死殉道”，而屈原“以死殉道”。请以木心与屈原力例，对《孟子》“舍生取义”
这一 观点进行探析。
【回答】
10．BE（选C给1分）
11．
（1）中西兼修，富有才华。
（2）坚守信仰，坚韧高贵。
（3）尊重文化，文雅有礼。（每点2分，共6分）
12．
（1）精要提示了各部分的核心内容，分别概括了传主的经历或形象的一个侧面。
（2）领起局部内容，使文章结构清晰，脉络分明。
（3）引用木心的话语，作为标题组织相关内容，使得语言与行为相互印*，形式新颖，构思巧妙。（每点2分，共6分）
13．
（1）要对“舍生取义”的原义做出解释，并说明它和“以死殉道”“以不死殉道”的联系；“以死殉道”是“舍生取义”，“以不死殉道”是“取义”而不“舍生”。
（2）要对木心和屈原的“以不死殉道”和“以死殉道”做出合理阐释：A．木心以豁达坚韧的态度面对困境，在艰困中保持高贵的精神，“用生”来捍卫“义”，展现出信仰支撑生命的力量。B屈原用牺牲来捍卫“义”，不惜以死明志，展现了捍卫人格和理想的不妥协的决心。
（3）要在分析两个例子的基础上提出对舍生取义的理解：二者都表现了不向命运屈服的意志，都表现了对“义”的坚守，都是高贵的。取义是目的，舍生与否在于个人的判断和抉择。（阐释合理，观点明确，言之成理即可。）
【解析】
试题分析：
10．A．“ 有意保留”错。 C．“善良”一词，过分。D“争名逐利，浮躁浅薄”，无中生有。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
11．本题考查把握传主的个*特征的能力。解答此类题的方法：
①从人物在事件中的表现来分析其形象。
②从传主与时代、传主与他人的关系分析传主形象。
③从作者对人物的态度和评价分析传主的形象。本题可以从工作态度，工作作风，个人的精神品质等方面来概括，如。“他的阅读穿梭于东方和西方，古代和现代。“历史在向前进，个人的悲喜祸福都化掉了。我对自己有一个约束：从前有信仰的人最后以死殉道，我以‘不死’殉道”。“他不为任何浮云流霞所动，孜孜不移地坚守着*和纯粹的绘画精神”。
加以概括即可。
考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。
12．结构上，小标题使文章结构清晰，脉络分明。内容上，提示了各部分的核心内容，分别概括了传主的经历或形象的一个侧面。而且他自己的话与行为相互印*，构思巧妙。
考点：分析文本的文体基本特征。能力层级为分析综合C。
13．解答本题，要对“舍生取义”的原义做出解释，表明木心和屈原不同的取向。“以死殉道”是“舍生取义”，“以不死殉道”是“取义”而不“舍生”。还要对木心和屈原的“以不死殉道”和“以死殉道”做出合理阐释。最后在分析两个例子的基础上提出对舍生取义的理解：二者都表现了不向命运屈服的意志，都表现了对“义”的坚守，都是高贵的。
考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
