阅读下面的文言文，完成1—3题。[*]梁惠王网：“寡人之於国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民於河东，移其粟於河...

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阅读下面的文言文，完成1—3题。

[*]梁惠王网：“寡人之於国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者；邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也?”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃*曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也!”曰：“王如知此，则无望民之多子邻国也。”

[乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚*彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！

1．下列加点的字，解释不正确的一项是

A．河内凶，则移其民於河东     凶：收成不好

B．填然鼓之                              鼓：战鼓

C．谨庠序之教庠                      序：古代的学校

D．申之以孝悌之义                   申：反复教导

2．与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是

A．河内凶，则移其民於河东。                   B．则无望民之多于邻国也。

C．季氏将有事于颛臾。                              D．龟玉毁于犊中，是谁之过与？

3．下列句子在文中的正确意思是：

颁白者不负戴於道路矣。

A．头发花自的人，不用在路上背东西了。

B．头发花白的人，不必用头在路上顶东西了。

C．头发花白的人，就不会肩扛着东西在路上行走了。

D．头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。

【回答】

1．B     2．C     3．D

【附】文言文译文：

按人的实情来说，没有不贪生恶死的，他们要思念父母，顾念老婆孩子。至于被正义、真理所激发而死的人就不是这样了，他们当然有不顾自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，又无兄弟，我孑然一身独自生活，少卿您看我对老婆、孩子的态度又是怎样的呢?再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，怯弱的人如果仰慕节义在任何小事上都应勉励自己，不一定非得死节。我虽然承认自己是个怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就义的道理，为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢!再说，奴婢侍妾还能够下决心自杀，何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢?我之所以克制忍耐自己的感情苟活于世，囚禁于监狱而不拒绝，是因为我内心想做的事尚未完成，如果碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。

古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜记。只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，就写成了《离骚》；左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。这些人都是思想上有解不开的苦闷，不能实现其理想，所以追述往事，希望将来的人了解他们的抱负。至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不被当权者重用，他们就不再抛头露面而论列自己的见解著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想着让自己的著作传留后世以显示自己的理想志趣。

我很不谦逊，最近我借助于自己粗劣的文笔，收集天下散乱失传的文献，并对前人行事略加考*，综核事情的始末，考察历史上成败兴衰的规律。上起轩辕氏，下至现在，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，总共一百三十篇。想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。草草创作尚未全部完成，偏偏就遭遇此祸。书还没有写成，我十分惋惜，因此受了最重的刑罚而没有怨怒的脸*。我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗?可是这事只能给聪明人说难以给一般人言啊。

——节选自司马迁《报任安书》。

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