《后工业社会的来临》经典语录

在一定意义上说，匮乏的设定是一切当代社会科学基本的分析理念。它使用以下表述成为公理：一切价值（如尊敬、权力、财富）相对于欲望都是稀缺的；一切资源相对于需求也是稀缺的。经济学解决的是稀缺物品如何分配，*社会学则主要用于调节人们为稀缺价值而展开的竞争。经济化就是在相互冲突的目标中”最充分“地利用有限的资源：最有效地规划项目流程，用生产力最高的技术（最高利用率）来建立生产要素的最佳组合（基于相对成本）；结果是以最低成本取得最大产量。由此看来，经济学的中轴原理即为职能理*。而*社会学是针对财富、权力和地位竞争相关规范的一种研究。如果这些竞争要进行下去，人们必须同意这些规范是公平和正确的；人们要求正义的权威。因此，*生活的中轴原理是合法*。

知识是对事实或者思想的系统阐述，它提出合理判断或者实*结果，并且通过某种载体以规范的方式传达给他人。知识是已认知的精神财富，被冠以名称，拥有版权或者其他被认可的形式。

科技进步并不必然导向革新，它依赖于组织的适应*。

艾尔弗雷德·诺思·怀特黑德( Alfred North Whiitehead）写到，19世纪最重要的发明，是发明了发明的方法。一种新的方法诞生了。为了认识我们的时代，我们可以忽略变化的所有细节，例如铁路、电报、收音机、纺抄机、合成染料。我们必须集中力量注意这一方法本身，那是打破了旧文明基础的真正新事物。 按照同样的精神，人们可以说，20世纪下半期方法论的前途在于：管理有组织的复杂*(如大型组织和体系的复杂*、含有许多变量的理论的复杂*)识别和运用理*选选择的策略来指导人类与自然界的竞争以及人类内部的竞争；发展一种新的智能技术，到20世纪结束时它有可能像机械化在过去一个半世纪中那样在人类事务中占有同样突出的地位。 在18世纪和19世纪，科学家们

社会结构不是某种社会现实的“反映”，而是一种概念*图式的“反映”。历史是事件的变迁，而社会是许多不同关系织成的网，这些关系是不能只靠观察来认识的。如果我们承认事实问题和关系问题的区别，那么，作为两者结合体的知识，就有赖于事实规程和逻辑规程之间的正确序列。从经验上来说，事实规程是第一位的；从意义上来说，逻辑规程是第一位的。人类靠发明某种语言、表达潜在规律来认识自然。因此，知识是我们用以建立各种关系的范畴的一种职能，正像在艺术领域内，感*是我们为了“正确地”观察事物而接受的一套常规的职能。爱因斯坦曾经说过:“理论决定我们的视野。” …… 概念*图式以中轴原理为基础，具有一个中轴结构。

随着科学的进步，人类下一步要解决的问题不再是那些少数的相互关联的变量，而是对大数据的整理，例如：统计力学中的分子运动、保险统计表格中的寿命概率、人口遗传学中的遗传*分布。这些问题在社会科学领域内就成了“音通人”的问题，例如智力分布、社会升迁率，等等。用沃伦·韦弗的话来说，这些问题即是“无组织的复杂*”。随着概率论和统计学的显著发展，以概率方式验*事件结果成为可能，这些问题的解决方案也将浮出水面。 后工业社会在智能和社会学方面的主要问题，借用韦弗的比喻，是“有组织的复杂*”问题——即管理含有大量关联变量的大型系统。这种系统必须经人工干预、协调，才能达成特定目标。现代系统论的理论家们之所以如此自鸣意，正是由于已经掌握了一套管理这种系统的技术。

一个领域的发展日益有赖于理论工作的优先发展集理出已知的内容，同时为实*研究指出方向。实际上，理论知识正日益感一个社会的战略源泉。即中轴原理。而大学、研究机构和知识部门等汇集充实理论知识的场合则演变为未来社会的中轴结构。

这一切的核心，即认为任何事物均有成本，世界上的免费物品（如果有的话）极其罕有。在这个意义上，对匮乏的衡量就是对相对成本的衡量。