“失其”可以造什么句，失其造句

居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣！

分争者不胜其祸，辞让者不失其福。

主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为*。

治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

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故经朔虽得其中，而躔离或失其正;若躔离各得其度，而经朔或失其中，则参求累代，必有差矣。

时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

前清末造，政失其纲，泄杳成风，人无远虑。

“秦失其鹿,天下共逐,唯高材捷足者先登。

为南方七宿之三，有八星，属长蛇座，其星明，亮主百姓丰衣足食，如果失其*，则失收饥荒。

为人能不失其赤子之心，才能活得快乐又逍遥。

则飞廉莫能追,靡坚不摧;则夏育失其勇,雪来丹之。

凡人则不然，目放於富贵之荣，耳乱於不死之道，故多弃其所长而求其所短，不得其所无而失其所有。

然居其位而无其权,总不免觖望,而合肥对东海,以我之观察,总算惟命是从,不失其尊敬之意。

吾妹十人，其一早夭，吾既孤而贫，有妹九人皆未嫁，大惧失其时，又惧不得其所归。

作曲家写出既更易为人们理解，又不失其个人独创风格的音乐作品。

世俗人为物累，为形役，只为失其本心，不悟“明德”，“无以尚之”。

四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。

和而有节，顺而不失其贞，其庶乎？用财有道，自奉宁过于俭，待人宁过于厚，寻常酬应则酌于施报可也。

山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄浑；人自重，不失其尊严。

曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。

若以*阳失宜,则涕、泪、涎、汗横出,而*失其生矣。

故经朔虽得其中,而躔离或失其正;若躔离各得其度,而经朔或失其中,则参求累代,必有差矣。

不失其所者久，死而不亡者寿

直布罗陀海峡尚未丧失其战略上的重要地位。

故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。

然居其位而无其权，总不免觖望，而合肥对东海，以我之观察，总算惟命是从，不失其尊敬之意。

秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。

;出家者则为拯拔众生而遁迹方外,故“内乖天属之重,而不违其孝,外阙奉主之恭,而不失其敬”。

人会首先丧失其幻想、继而失其牙齿、最后才失掉愚行。

毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉？皮日休

故终曰言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

对西方人或现代医学的医生而言，食补的概念还远未丧失其可信度。

桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

秦失其鹿,天下共逐之,高材疾足者先得焉。

“官声采于舆论,豪右之口与寒乞之口俱不得其真;花案定于成心,艳媚之评与寝陋之评概恐失其实。

揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。

阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。