知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料，回答问题。山东中学联盟网材料一 春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育...

问题详情：

知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料，回答问题。山东中学联盟网

材料一  春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或*于社会，形成一个不拥有*权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了*的发展空间。（葛兆光《*思想史》）

（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会*活动的关系。（4分）并说明当时“士”的“思想”出现“*的发展空间”有何有利条件。（4分）

材料二  *人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在*上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起，使之成为黏附于官僚*的人格他工具。（许纪霖《大时代中的知识人》）

（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？（2分）并指出出现这一变化的因素。（4分）

材料三  士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角*，也力图继承士的社会责任；但他们相对要超然一些，多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”，即停止在议政阶段，作“社会的良。”，把直接参政置于第二住。更有人试图将学术与*分开，干脆钻进象牙塔，像胡适所说的“回到故纸堆中去”，不问世事。（罗志田《权势转移：近代*的思想与社会》）

（3）对比材料三与材料二，概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。（2分）结合20世纪初的相关史实，分析导致变化的主要原因。（4分）

【回答】

（1）处理：直接参与*活动，为诸侯国出谋划策；脱离现实*，追求精神自由。（4分）条件：经济上，社会生产力进一步发展，生产关系急剧变动；文化教育上，私学的兴起，教育的发展（或：周王朝的知识文化垄断被打破）；*上，诸侯争夺霸权，各国笼络人才。（答出两点给4分）山东中学联盟

（2）变化：由具有*人格到形成依附人格。（2分）因素：儒家学说的限制；科举制度的僵化；宗法纲常的束缚。（答出两点给4分）

（3）变化：强调议政的重要*，把直接参政置于第二位（或：主要通过舆论影响*活动）；专门从事学术研究，不问*。（答出一点给2分）

原因：科举制度的废除阻断了传统的参政途径；民初混乱的*局面挫伤了知识分子参政的积极*（或减少了知识分子参政的可能*）；北洋*阀的*统治（人治特点）将多数知识分子排斥在直接的*活动之外；新文化运动的高涨提高了知识分子从事学术研究的积极*。（答出两点给4分）

知识点：古代*的*制度

题型：综合题