阅读下面的文字，完成1—3题。关于汉学，时下有的叫汉学、海外汉学、世界汉学，当然有的也称学。以上几种叫...

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阅读下面的文字，完成1—3题。

关于汉学，时下有的叫*汉学、海外汉学、世界汉学，当然有的也称*学。以上几种叫法，逐渐摆脱了沿袭汉代以来将重经、史、物、训诂考据之研究称之为“汉学”的范式，逐渐把“汉学”和“国学”分开。当然，也有人认为不管*人还是外国人，只要研究的是*文化，且是偏重古代文化的学问，就是“汉学”。我始终认为，还是把汉学（SINOLOGY）和国学分开为好。因为我更强调和看重近百年来*文化的习惯认识趋向。

在*文化复兴运动中，诸如整体*“传统文化”、“易经”、“儒学”、“比较文化”等等，都成为专学，而关于外国汉学家研究*文化的“汉学”的研究几乎成了显学，史无前例地被学界关注着。但是，就在这时候，关于汉学存亡的问题，*上也有了不同的看法。瑞典汉学家罗多弼说，汉学作为*的学科不会持续太久，它将被各种具体学科消解，“汉学系”迟早会取消，“没有什么理由要把*人的经验当作与欧洲人的经验根本不同的范畴来阐释”。这种浮躁的见解，缺乏历史和科学的依据，既违背历史规律，也不合现在和未来的实际。*文化经过外国人的智慧理解和消化，变成了“汉学”，使其既是*文化，也不完全是*文化，形成一种独特的学术史，于是又被*学界重视着，并构成*的“汉学研究”。

在历史上，*文化影响或浸染西方的过程中，完全是冷静而自由的，是文化的一种自然运动，也是西方的先觉者的一种智慧的结果。人类文化的沟通，是人类文明的一种表现。但人类多元文化的“融合”和发展永远不会变为一体。在21世纪，“西学”和“中学”的“撞击”“冲突”和“融合”还会同时存在，“中学”不会消解“西学”，“西学”也不会取代“中学”，如果没有*和宗教的“干预”，它们会处于*平等的状态之中（这当然不是指具体的自然科学），以一种“文明对话”的形式，发展多元的人类文化。基于人类不同种群的文化历史差异，人们的智慧特征也会不同，因此对社会、历史、宇宙的阐释也会有别，所以人类最古老最灿烂的文化之一、人类文化遗产中的富矿一一*文化，虽然曾经有过低迷的时期，但永远是吸引*境外智者的研究探讨对象，更何况*文化又是一种生命力异常活跃发展的文化，加之当代*学术的自由环境，使*文化有了一个很好的反思、发展、繁荣的机会，因此现代的或是未来的汉学家，可以在*的文化资源里，发展*的智慧之光。汉学家们可以在研究*文化的学术活动中偏重于诸如文学、历史、哲学、经济、*等，但这些学科无疑都还属于汉学范畴。在学术高度发展、学问越做越细的情况下，哪一位学问家也不会无所不知，其研究虽只限于自己的*、学科，但大而言之，他还是汉学家。像*人不会放弃研习外国文化一样，外国人也绝不会放弃研究*文化。所以，“汉学”不会消亡，“汉学研究”也还将世世代代地延续下去。

（节选自《关于汉学的命运》，文章有删改）

1．下列表述中符合作者的“汉学”观点的一项是

A．汉学与国学不同，它的研究对象是经、史、物、训诂考据之外的*古代文化。

B．不管哪国人，只要研究的是*文化，且是偏重古代文化的学问，就是“汉学”。

C．“汉学”是外国人智慧理解和消化*文化而形成的一门*学科。

D．汉学是*文化与西方文化融合成为一体文化的过程中形成的、既有*文化、也不完全是*文化的一种独特的学术史。

2．本文认为汉学还会持续下去，以下不属于其依据的一项是

A．外国汉学家研究*文化的“汉学”的研究几乎成了显学，史无前例地被学界关注着，构成*的汉学研究。

B．在21世纪，“西学”和“中学”的“撞击”“冲突”和“融合”还会同时存在，“中学”与“西学”不会彼此消解或取代。

C．*文化是人类文化遗产中的富矿，虽然曾经有过低迷的时期，但永远是吸引*境外智者的研究探讨对象。

D．*文化是一种生命力异常活跃发展的文化，当代*文化也有一个很好的反思、发展、繁荣的机会，汉学家可以在*的文化资源里，发展*的智慧之光。

3．下列表述不符合文意的一项是