《巴迪欧：关键概念》经典语录

阿兰·巴迪欧或许是依然健在的世界上最重要的哲学家。当代哲学家中几乎没有人像他那样可以展现其论*和关涉的力度，或者像他那样铿锵有力地批判*地介入到当代分析哲学和大陆哲学的争论之中。近几年来，巴迪欧对于当代哲学、精神分析、本体论、科学史和科学哲学、电影研究、艺术史、戏剧研究、*哲学，甚至地理学的影响都在与日俱增。

她重述了一个由亚里士多德讲过的故事，一个农夫看过了《高尔吉亚篇》，放弃了他的生计，来到雅典城并加入了学园。奈尔斯继续说道，关键在于，无论柏拉图是否使用这些方式，这些对话都会向那些潜在的学生展现出对话中所记录的论辩的轨迹，这些论辩完全用于追求真理，这也是学园梦寐以求的东西。这一思想所思之物的名称，按照巴迪欧的说法，就是正义（justice），若无正义，自由不过是一种审美上空洞之声（flatus vocis）。

巴迪欧的作品诞生于我们所谓的“后-后结构时代”之中。也就是说，他的文本依循着让-保罗·萨特、雅克·拉康、路易·阿尔都塞、米歇尔·福柯、雅克·德里达、吉尔·德勒兹、让-弗朗索瓦·利奥塔以及法语语境中的其他思想家的脚步；但他同样要去面对的还有当代英语分析哲学语境中占主流的那些因素，包括路德维希·维特根斯坦、W.V.蒯因、理查德·罗蒂、唐纳德·戴维森等人的作品。在所谓的“大陆”语境中，巴迪欧展开了海德格尔所谓的“关于存在的追问”；在“分析”语境中，他质疑了硬科学（hard science）的问题，即质疑了硬科学建立在数学和逻辑之上的根基。

柏拉图的“学园”——尽管遭到广泛的误读，这个词并不是直接字面意义上的学校——将巴迪欧前面概括的哲学路径结合在一起。对于这种结合的独特关怀正是：“我们该如何生活？”在《斐多篇》中，在他受刑的那一天，苏格拉底对他为数不多的几个弟子说道——哲学地生活，就是以即将来临的世界为根基，在此时此地生活。也就是说，哲学地生活就是去创造这种大写理念（Idea），它的可理解*是思考透彻的、显明的。苏格拉底告诉他的学生要用这些大写理念来生活，以之来决定其生存，去建构一个当下。