“太史”可以造什么句，太史造句
这是羊城美食家*孔殷(因做过太史又称*太史)的私房菜,因此又叫太史田鸡。
原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。
一百《史记》是*历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，开始称《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。
其实是他害怕太史慈抢了他的位子，于是只令太史慈侦视*情。
其实《史记》是太史公的心灵史诗，史蕴诗心，它超越了具体的史实和叙述层面；
太史公自序：失之毫厘，谬以千里
仍尽取其书,参校太史有无,以补遗阙。
太史兄弟，以生死争正义，固万世史官之模范，而南史氏特犯危难，欲与同殉，亦开野史稗官之典型矣。
所以,太史公受了腐刑,也依然屹立于诋毁之言之上,并扬名于史册。
太史阑那种毫无顾忌，老子天下第一的德行实在太可怕了。
“太史阑，我第一次发现，女人，不是肌肤胜雪才算美的……” “嗯，”太史阑点头，“男人肌肤胜雪也很女人的。”
*有的后裔，世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，他不畏*贵，秉笔直书，被誉为“良史”。
《太史公自序》:余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。
郡国文计，先集太史之府，欲其详悉于体国。
《史记太史公自序》:运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。
孙策吩咐士兵把太史慈和祖郎押下去,并交待要好生照看,毕竟太史慈是难得的大将,虽然刚才和太史慈大战险象环生,但不乏酣畅淋漓,高手之间不免惜惜相怜。
这是羊城美食家*孔殷的私房菜，因此又叫太史田鸡。
在过关斩将独松关中，击败金*模式太史慈;完成战役曲阿战役。
当时贼围尚未太密，于是太史慈乘夜伺隙，冲入重围见孔融，更要求他出兵讨贼。
它终于开始怀念研究所和 它的太史——还是太史好啊，她是男 ⼈，她永远不会谈恋爱，不会为了臭男 ⼈⽽抛弃它。
其中村东的“汉太史裔”祠堂，去年因火灾大部分倒塌，只剩门厅，另一个是村南的“汉太史遗祠”，完好无损，是冯同两姓共用的总祠堂。
许师可,字可臣,号可斋,元朝资善大夫、京兆提学、太子太保、国子祭酒、议事中书省、集贤大学士、教领太史院事。
太史昆顿时目睁口呆的愣在哪儿,他的眼前,顿时浮现出了若干年前的一幕。.
太史慈一愣，想起刘备施米赠饼与民之事，便敛容道:刘平原仁义之辈，来日方长，当有再见之时。
公元前132年,东汉太史令张衡发明了候风地动仪,它是世界上第一台观测地震的仪器,在世界地震学发展史上具有里程碑的意义。
司马迁《太史公书》“藏之名山，副在京师”两种本子及其在西汉藏、传情况，是该书早期文献中的一个根本问题，它与《史记》文献诸多方面的研究密切相关。
西方又有一问题，就是：“历史需要文学吗？”这亦可从《史记》得到充分的*。可以说，最高的文学就是最高的历史。前面已经谈到“文章同史”，且《史记》中所记载的历史都是真实的，都是活的、生动的。并且从文学作品来说，“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为形象生动地来描写人物…… ……故太史公在《史记》中所写之酷吏、货殖、游侠及封禅诸作，都是为了发抒自己只感慨，但全是如实的信史，富有情感，且把自己也加入进去，却公*而不偏私。
其属官有太史，太祝，太宰，太*，太医，太卜六令及博士祭酒。
《史记》是*历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁,开始称《太史公书》,或《太史公记》、《太史记》。
作者祖父*孔殷是羊城首席美食家,晚清进士,官衔太史,人称太史公。
又从攻祖郎於陵阳,太史慈於勇里。
齐国的另一个史官南史氏，听说太史兄弟皆被杀害，抱着竹简急匆匆赶来，要前仆后继接替太史兄弟，将崔杼的罪状记载史册，见太史三弟已经据实记载才返回去。
太史慈急着逃走，两下里绊马索齐来，将马绊翻了，生擒太史慈，押解之投我*大寨。
那青年闻声一怔，正*敛容道“在下正是太史慈！”。
一些信仰基督教的历史学家试图将犹太史、基督教史、过去的希腊和罗马文献合为一体，写一部通史。
太史公笔下的刘邦，又是如何表现古人的人生聪明？
太史令李淳风观察天象,见太白金星,谓此为天示凶兆,且卦书上隐示“唐三代后,女主武王”。
这个徐村,无一户姓徐,大多数姓同、冯,冯姓祠堂已不存在,同姓祠堂今存两座,一座大门额书“汉太史裔”,另一座额书“汉太史遗祠”。
“春花好美……”容楚左顾右盼。太史阑走她的路。“碧水好清……”容楚对水弄影。太史阑走她的路。“这条蛇甚是可爱。”容楚语气赞叹。太史阑跳起，避开了一条躲在草丛中，*险地盯着她脚踝的毒蛇。“此乃何人何物所留……”容楚缓缓沉思。“噗哧。”太史阑一脚踩进了某堆动物的粪便里。“……好臭。”容楚终于说完下半句。容楚胜。太史阑面无表情掏出“天光云影”锦布就擦。然后被容楚架住，经过讨价还价，换来干净布带和一名护卫的靴子，太史阑套在鞋子外面，那靴子近乎*靴，结实耐用，她走路稳当许多。太史阑胜。
何况林氏“卫道”之心甚热，“孔孟心传”烂熟，他往往要“用夏变夷”，称司各特的笔法有类于太史公，…
我们的希伯来《圣经》又是什么呢？除了我们认为（激进的正统派犹太人和基督徒也这么认为）它把上帝的话直接指示给摩西和先知们之外，大部分经文的惊人的、诗意的叙事不过像另一位考古学家所说的那样，只是历史真相的一种“回声”罢了。而有些情节，像根据文字记载的关于出埃及的故事写于人们认为的真实事件发生之后近500年，就很可能不是真的。在犹太史诗中，故事情节与真实历史之间的确有一个交汇点，但希伯来《圣经》是犹太人心灵的印记，是想象中犹太人起源和先祖的图画，是耶和华与以*列人立约的史诗。它令唯一的、无形的上帝成为犹太人精神想象力的原始宝藏，在历史长河中穿行。
它原来是一个羊城美食家*孔殷(因做过太史又称*太史)的私房菜,这个菜又叫太史田鸡。
门人众多,更是把持着太史、太祝、太宰、太*、太医、太卜六令及博士祭酒等职。
史记石室金匮之书”;一曰“百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公”。
太史紫仪见楚煌默然不应，还道他委决不下。
它原来是一个羊城美食家*孔殷的私房菜，这个菜又叫太史田鸡。
而韦昭是在诸葛恪辅政期间,被其表为太史令,受命撰修当朝国史,是为当代人修当代史,因此应对“诸葛”姓氏的来源把握应更为确切可信。
公元前，东汉太史令张衡发明了候风地动仪，它是世界上第一台观测地震的仪器，在世界地震学发展史上具有里程碑的意义。
作者祖父*孔殷是羊城首席美食家，晚清进士，官衔太史，人称太史公。
他的传记文继承了太史公的史传体笔法，写作技巧、文章风格、语言特点无不受《史记》的影响。
这个徐村，无一户姓徐，大多数姓同、冯，冯姓祠堂已不存在，同姓祠堂今存两座，一座大门额书“汉太史裔”，另一座额书“汉太史遗祠”。
《史记》卷一零九《李将*传》太史公曰：“李将悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”
《史记太史公自序》:运筹帷幄之中,制胜于无形,子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。
太史兄弟,以生死争正义,固万世史官之模范,而南史氏特犯危难,欲与同殉,亦开野史稗官之典型矣。
为了各种理由，后面的“基督”字句，连同着最臭名昭着的“犹太史学家*”，已经说明这是伪造。
