“太史公”可以造什么句，太史公造句

太史公自序：失之毫厘，谬以千里

作者祖父*孔殷是羊城首席美食家，晚清进士，官衔太史，人称太史公。

《史记》是*历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁,开始称《太史公书》,或《太史公记》、《太史记》。

其实《史记》是太史公的心灵史诗，史蕴诗心，它超越了具体的史实和叙述层面；

史记石室金匮之书”;一曰“百年之间天下遗文古事靡不毕集太史公”。

《太史公自序》:余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。

他的传记文继承了太史公的史传体笔法，写作技巧、文章风格、语言特点无不受《史记》的影响。

《史记太史公自序》:运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。

一百那司马迁一家受牵连，恐怕得藏起来吧，太史公自己不说，藏之名山，传之其人么。

何况林氏“卫道”之心甚热，“孔孟心传”烂熟，他往往要“用夏变夷”，称司各特的笔法有类于太史公，…

《史记》卷一零九《李将*传》太史公曰：“李将悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”

三百篇变而为骚，骚变为汉魏古诗，根柢*情，笼挫万态，高天深渊，穷工极变，而不能出于太史公之两言。

向来只闻劝 人读书，不闻劝人游山。但书中亦已劝人游山。孔子《论语》云，仁者乐山，知者乐水。即已教人亲近山水。读朱子书，亦复 劝人游山。君试以此意再读孔子、朱子书，可自得之。太史公著《史记》，岂不告人彼早年已遍游山水。从读书中懂得游山， 始是真游山，乃可有真乐。

原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。

作者祖父*孔殷是羊城首席美食家,晚清进士,官衔太史,人称太史公。

所以,太史公受了腐刑,也依然屹立于诋毁之言之上,并扬名于史册。

公元前，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动笔写《太史公书》。

《史记太史公自序》:运筹帷幄之中,制胜于无形,子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。

司马迁《太史公书》“藏之名山，副在京师”两种本子及其在西汉藏、传情况，是该书早期文献中的一个根本问题，它与《史记》文献诸多方面的研究密切相关。

《越来草堂笔记》,普宁梁丰撰,记海上异域庙堂故事,描写委曲,叙次井然,用太史公法,而以异述,变幻之状,如在目前;偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新。

太史公自序：失之毫厘，谬以千里。司马迁

太史公是官名，司马迁出仕是由于父亲的保举；

网友“太史公牛马走”:“我也是，专门下载的浏览器，还是登不上去，八点就结束呢。

《太史公自序》：“二十而南游*、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡*邹、峄。戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明。”

太史公笔下的刘邦，又是如何表现古人的人生聪明？

一百《史记》是*历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁，开始称《太史公书》，或《太史公记》、《太史记》。

西方又有一问题，就是：“历史需要文学吗？”这亦可从《史记》得到充分的*。可以说，最高的文学就是最高的历史。前面已经谈到“文章同史”，且《史记》中所记载的历史都是真实的，都是活的、生动的。并且从文学作品来说，“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为形象生动地来描写人物…… ……故太史公在《史记》中所写之酷吏、货殖、游侠及封禅诸作，都是为了发抒自己只感慨，但全是如实的信史，富有情感，且把自己也加入进去，却公*而不偏私。