“嬗”可以造什么句，嬗造句

人心难测不如不测，世事嬗变不如不管。

春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。

这种审美观的嬗变在唐代文学中得到充分反映。

经历了时间无情的嬗变，生命曾经变得坚韧吗？

当代汉语新词语的大量涌现是社会嬗变和语言自身发展的产物。

但道德地位的历史嬗变，并不意味着道德的可有可无。

晚唐诗人心态的嬗变对晚唐及其后世文学产生了深远影响。

阳戏是湘西地方小戏的主体剧种，经几百年的嬗变已经发展成为了*地方戏剧的一朵奇葩。

在颇具*特*的城市化进程中包涵着城乡人口流迁和户籍管理制度的嬗变。

凭借独特的剪*，突显出东方女人完美的身线，塑造出女*的优雅及自信，向世人宣告：玖姿嬗变，全面升级。

由此,建康的战略地位使其再度成为南方*的中心,并在东晋南朝的递嬗中巩固了它作为都城的正统地位。

我才十五岁半，在那个国土上，没有四季之分，我们就生活在惟一一个季节之中，同样的炎热，同样的单调，我们生活在世界上一个狭长的炎热地带，既没有春天，也没有季节的更替嬗变。

由于明中叶后九省通衢大市场的逐步扩张，武汉庙会适应社会需要而迅速嬗变。尤其是汉口镇会馆公所商办庙会的兴盛，在一定程度上刺激了武汉近代商品经济的发展。

本文讨论了*银行业监管标准从旧协议向新资本协议嬗变途径中两个交叉方向的变化———即监管*的资本与经济*的资本、基于规则的监管与面向过程的监管。

做一个优秀的女子，工作，生活，尽力做到更好，学会爱自己，照顾自己，对自己好一点，做该做的事，处该处的人，珍惜该珍惜的生活，能应对突如其来的嬗变，可安于平淡无奇的安闲，大风大浪自有惊涛拍岸的雄壮，柴米油盐也有细水长流的温情。

低眉顺目、用力取悦的情感，都是不坚固的。你越是小心翼翼，他越是若即若离。你越是谨慎，他越是疏远。她不喜欢这种伪装热情却渐行渐远的感情。她始终觉得，值得她珍重的一段情感，绝不是那些花哨的、嬗变的过程。感情应是轻松的相对，静水流深，朴素相敬。是一种情动的契合，是自然的相承和心意的持稳，是两个人互相的珍视和温柔以待。安安静静，长长久久。而非一方的完全付出和一方的安然享受。

今们小里小在阅读上看见一句“If Xi'an is the grandmather of cities,Beijing is a youth and Shanghai is just a baby in the womb.”忽小里小只想起脑海得当心的一段国金我：*的文明，把作去千年看生之安，一千年看*，一百年看上海。想起你的去岁利主有后把作，不由得想起你的一百年。用才一们气想却小里说堂堂中是叫后成看不敢违，我心才便感激，中是叫后成看把你的眉开当雕刻成我最喜欢的模开当之有。原来，纵小里小只持久是叫于们美的，心才便永十吕与千秋的递嬗，季节的更替毫过个关联。我喜欢用实天死是叫于们生来形容一个人的求生存和逆生长的下多量。看来你可成是它的才便以人了。人可思枯

消耗圣火可发动嬗变术。

鸦片战争前后闽台海防策略的嬗变.

自是以降，时势嬗变，人世转迁，移宫换羽，玄黄翻覆。

本文共分四章对《三言二拍》嬗变作品进行考察研究。

导论，简述对现代福州漆工身份嬗变的研究背景、研究意义以及研究目的。

这种态势的嬗变，让我们既看到了新时期*中西绘画创作中新质的破土萌芽，又看到了这种“春生”中的阵痛。

《离骚》作为屈原辞当之无愧的代表，不仅处处流露出屈原厚重而又令人景仰的生命体验，而且也鲜明打上了战国时代思想文化层层嬗变、层层演进的深深烙印。

不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗*的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。

毕竟，我只善于口头称霸，在往后与你书信嬗递，才发觉你瘦弱的身躯底下，凝炼了多少雄奇悲壮的天质，而你深深懂得韬光养晦，只肯凿一小小的孔，让琢磨过的生命以童子的姿势嬉嬉然到我眼前来。我们不谈身世只论*命，更多时候在校园道上相遇，也只是一语一笑作别，但我坚信：“这人是个大寂寞过的人！”

雾雨多嬗变，如一场大梦虚幻。

*诺*研究经历的不仅是一种复兴，而且是一种嬗变。

圣火：神圣火焰。活尸以水银（储存的纯粹圣火）产出液态圣火。消耗圣火可发动嬗变术。

当我们透过若干年代以来嬗变的新闻、全民族的自我反省和社会对抗回望那个年代时，不禁怀疑六十年代的异议*是否仅仅是另一个媒体虚构出的故事。

我们画圆或一个好玩的弧形球，就等于翻筋斗的孙悟空给嬗变的小妖怪画了道火焰圈，但不知道保护的是什么?我们常常反被灼痛，这是捕手变蝴蝶的故事。不是因为火焰本身，而是更大的氧化环境，或某个变质的范畴—有人论*，范畴和涂鸦一样，运动方式就是新旧交替，不断扩散。这方面，长城是个象征，比如，从地形学看，它必须画个完整的圆，才有意义，才能结成民众的连环，我们也才能使用“兜圈子”、“迷宫”、“包围”、“团结”之类的半*事化的术语。可惜，它只是道墙，有远方，但离真正的目标还很远，方向为两头，齐头并进，姿势倒没错，但就是不能形成理想的圆周，进犯四通八达，所以没用，但我们仍怀着敬畏之情想像其坚固。

二百玄奘西游取经故事在玄奘身世安排上呈现出从史传化到神圣化、虚幻化再到淡化的嬗变轨迹，这一嬗变和故事主旨的演变密切相关。

我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长*后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难*实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。

文本的嬗变也从“*—社会”层面日渐解脱出来，表现在叙述题材上就是对“凡人俗事”地关注、对文化现象的关注和对历史事件的反思。

本论文研究明末清初词风嬗变特点和产生原因。