“启蒙主义”可以造什么句，启蒙主义造句

虽然表面上斗争是围绕着西方启蒙主义和宗教蒙昧主义为中心展开的，但实际是导致了土耳其政局的改变---一分为二为西方派和现代改革派。

莫言早期小说中的审父意识和儿童本位观念是对五四新文学启蒙主义精神的继承和发展。

他在五四时期以至离京南下前所作的小说杂文，丝毫不曾偏离提倡*和科学的启蒙主义的宗旨。

“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”，这是*世纪法国启蒙主义思想家伏尔泰说过的话。

而社会学家则对此书中映*的社会主题，比如作品中隐含的启蒙主义的社会原则和价值观，道德倾向，斯威夫特眼中乌托邦式的理想社会——“慧洇国”等问题发表了各自的看法。

“知识分子自我**与主体*问题”，“知识分子和民众的关系问题”，“关于启蒙主义的反思”、“关于理想主义的反思”，“关于思想与行动关系问题”，“自然人*论与个人主义问题”，这都是我从知识分子精神史的考察、研究里，提炼出的知识分子基本思想、精神命题，这里既有我们当年落入改造深渊的陷阱，更有历经沧桑又必须坚守的东西。这背后可能还有相当大的理论提升的空间。我只能提出初步的思考，借此对自己的一生作个交代，即“多少明白了一点以后再去见上帝”。同时，也是我最想留给年轻一代和后人的思想结晶：我们只能“守望”，而他们更应该有新的开拓。这就是我近年不断说的话：“在做完了可以、可能做的一切之后，将我的祝福送给年青的朋友”。

鲁迅早期“立人”思想以“尊个*而张精神”为其内涵，标志着鲁迅启蒙主义思想的基本形成。

在*现代启蒙主义文学思潮框架中，救国、立国是一个似乎永远“在场”而又被抛弃的“上帝” ，“立人”才是其思想建构的逻辑基点。

我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧习惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言："良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。"。

前工党总理保罗·基廷认为他们用“反启蒙主义者的原始观点”和“神经的民粹主义”猎杀了工党的道德权威。

另外，他的后期剧作中启蒙主义精神的失落也进一步*实了这一点。

它以马克思主义的批判精神对待西方社会的现代* ,超越西方启蒙主义美学和德国古典美学所构建的审美现代* ,为人类的全面自由发展而倡导审美教育。