“形而上学”可以造什么句，形而上学造句

假设我们承认这些形而上学。

反形而上学思想,是休谟哲学的主要内容之一.

理论*科学是探求真理的,包括数学,物理学以及形而上学.

这种形而上学的材料是从古代哲学家、特别经院哲学家那里得来的。

他认为这是形而上学历史中隐藏的偏见。

如伴随着知识权力从神学家、形而上学家转向近代科学家，大学中的学科也经历相应的盛衰荣辱。

对他们要采取辩*的方法，而不应采取形而上学的方法。

他之所以自戕，是因为他在形而上学的层面上被激怒了。

这就是苏格拉底通过思考例子，得出的形而上学的论点。

身体的审美主义仍具有浓烈的形而上学和本体论**。

费希特改进了他的先验逻辑和科学形而上学，建立起了完整的先验哲学体系。

系统z所刻画的辩*逻辑主要是作为形而上学的先验分析手段或思维方法，因而属于语言形而上学。

广泛上讲，这门课程的前半部分，对于你们中熟悉哲学术语的人来说，将会是形而上学。

但是，显然伊壁鸠鲁的真正兴趣不在推理式的形而上学之上，而在于对生活有实用价值的哲学上，而这种哲学仅仅只是将原子论作为其理论基础。

他孜孜以求的大的哲学规划的使命就是要澄清概念，发展某种意义上取莱布尼兹单子论形式的具有终极确然*的形而上学公理体系，从而使哲学转变为一种严格的科学。

古希腊的数学是形成西方形而上学传统的关键机制，通过华达哥拉斯而直接影响到巴门尼德和柏拉图，再传至亚里士多德。

另一种是基于本原、生衍两分之基础上的发生论形而上学，它与在正负数之间的零相关。

*员应当从客观实际出发，实事求是地办事，反对形形**的唯心主义和形而上学，反对主观主义。

结果是物理主义的客观主义成为现代科学的形而上学基础，因此导致了科学的认识论之谜，使得自然科学知识何以可能成为问题。

包含了,形而上学二元论,和物理还原论意外的研究范围，这是一种特殊的自然化。

但是，实践中设计并运行的错案责任追究制存有一种形而上学的错误。

本文首先在总体上澄清宋明理学的基本哲学特质：一种具有*特*的道德形而上学，并且追源溯流，考察其历史流变。

在决策的实施过程中，又以形而上学的思维方式贯彻之，搞形式主义，做表面文章，这样就使一些贯彻落实决策的工作变成了无效的活动。

这种社会环境客观上淡化了理*的作用,无意中培养了绝对化的、形而上学的、极端化的思维方式,而其经过长期的浸融,已经深入到族群成员的骨髓中去了。

文艺批评中,离开规律,牵肠挂肚抓住个别词句上纲上线,这种“左”的形而上学的倾向,早已为人们所深恶痛绝了。

这些一度充斥他生活的事情，现在看来就像保育院里孩子们滑稽的表演，或者像中世纪的学究们为了谁也不懂的形而上学术语喋喋不休的争论。

在这里，他们介绍精神能量不是作为一种宗教或形而上学的能量类型，而是我们得到的一种与我们的目的关联的能量。

那些观点在形而上学的课上也同样值得很认真的讨论，但是对于我们的这堂课的目的，我只提及这些并且将其放置一旁。

决策者们大都避开形而上学的空谈，他们通过投入资金以解决儿童贫穷和将穷人作为健康和教育行动的目标，试图打破这样的联系。

虽然我们充分的意识到痛苦的来源在于我们自身，但我们仍然把形而上学的缺乏变成个人的缺陷。

柏拉图的观点是，如果我们对形而上学有充分的研究，就必能看到柏拉图式的，理念或是型相组成的世界。

美学长期在“形而上学”和“形而下学”压制之下，丧失了自身的特质。

科学中最谨严而令人信服的一门,数学,就是纯粹形而上学的.

换句话说，通过语言进行推论，无法逃离形而上学的方式，尼采认为形而上学论主要依靠于语言。

除此以外，普通想法推进了形而上学,比如在特殊*数字差异方面，身份形而上找到了融合。

卡西尔持久而深刻地批判了西方哲学史上普遍决定论的三种主要形式，即物理学决定论、心理学决定论和形而上学决定论。

易用显然非常重要，但不能把将界面设计的成功归于形而上学。

旧形而上学中的理*神学部分，其目的在于确定理*的本身究竟能够认识上帝到什么限度。

20世纪哲学发展的根本特征是全方位地从形而上学向辩*思维回归。

良多人都以为心思学宛如彷佛形而上学，懂心思学的人就能看穿人心，因而对心思学抱有敬重的曲解。

它更定位于现象学、而不是形而上学的哲学，这有助于回答佛教究竟是否应该被定位为宗教这种问题。

这样，唯物辩*法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。

即便哲学真的就这样在科学体系中安营扎寨，它也并不因此就非得要彻底放弃与作为形而上学之标志的整体*的联系。

每个人都提供他自己的悲剧*的曲解，基督教因而降为一种新的客观*的形而上学，这实际上只是一种古代的副本。

本文从形而上学的角度、物理学的角度，以及文化的角度重新关注这个问题，阐明必然*与偶然*在人的生存中的重要*。

但是，由于这两种理论脱离了实践的基础，因此，又不可避免地具有理论上的局限*，陷入各执一端的形而上学思维方式。

康德试图通过形而上学的重建以及目的论的重倡来遏制功利主义和机械主义的蔓延，以阻止现代*的过度扩张。

要提倡唯物辩*法，反对形而上学和烦琐哲学。

玄学派走的则是思辨形而上学之路,由此表现出智慧抽象化走向。

虽然这些形而上学者们表现得很含蓄，但是我还是无法认同他们。

传统的发展观是一种历史形而上学的发展观，包括道德目的论和庸俗进化论两种形式。

第二,这是由于这些思想家们长期以来在思想方法上一直存在形而上学的“一点论”思想所致。

基本的要点是放空自身(包括放空形而上学观念)，以便，看似悖论地，使人能达至自身与世界的统一！

我打算谈谈物质的，形而上学的和数学的——物质和精神的宇宙的：——关于它的本质，它的起源，它的成因，它现状和它的未来。

楼猪柳下榕矫情个屁吧,楼猪就是选择*瞎子聋子,形而上学的唯心史观,难怪老蒋吃败仗,徒子徒孙也没长进,猪楼哭了半天还不知道谁死了。

而后，他的学生亚里士多德将这种研究称为形而上学。

学习道德观靠的既非神启也非形而上学，而是通过观察他人的生活方式。

现代人的情感和传统的情感的区别在于：后者喜欢道德问题和前者在于形而上学的问题。

在一个万物皆以给出而却不加以解释的世界中，价值或形而上学的多产*只是个意义尽失的概念。

事实上,无论哪个国家,都有唯心主义,都有形而上学,都有毒草.

本文拟对这一领域中的互惠利他主义的博弈论模型及其形而上学预设进行哲学分析，以引玉之砖，促进国内哲学界对于动物行为学进展及其哲学问题的关注。

只有寊*论者把所有的形而上学的思考看作胡说，而拒绝任何先验论。

海德格尔“思”的作为,视形而上学的逻辑思辨或理*化概念的演绎分析为僵死方法,他发现运用的则是“思完成存在对人的本质的关系”的“活生生的在场”态势的诗意的言说方法。