“希伯来人”可以造什么句，希伯来人造句

希伯来人的繁荣犹如昙花一现。

在希伯来人的历史上再没有富足可言。

利士人的首领说、这些希伯来人在这里作甚麽呢。

古代希伯来人在祭坛上杀动物作为给神的祭品。

霍默古代希伯来人所用容积单位，等于砝或斯

他识别了铭文中的词汇为希伯来语所特有，铭文的内容是针对着希伯来人的文化，由此*了这篇铭文事实上是用希伯来文来书写的。

例如，希伯来人写家谱的时候，常常跳过了一两代人。

并不能说这块上帝许给的土地曾经完全被希伯来人控制过。

约翰瞒着罗马霸主们把讯息隐秘地写给了同是希伯来人的伙伴。

那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人，向希伯来人发怨言。因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。

这两人在耶路撒冷争夺大祭司职位，都是希腊人名，不是传统希伯来人名，而且两个人明显都,参与了希腊化进程。

2：13第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢。

我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。

非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。

摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的上帝这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？

这就是Scafi先生告诉我们这样一个包含着拉丁人，希腊人和希伯来人异*纷呈的艺术历史和伟大神示箴言但却始于庄严，终于荒谬的故事。

他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。

对所有末日使徒来说，最终要的典籍莫过于《摩门经》，该书记述约公元前六百年，一群希伯来人在先知莱赫率领下从耶路撒冷前往美洲的历史。

法老命令收生婆将希伯来人的新生男婴都杀了，收生婆却不顺从这个命令，因为她们敬畏上帝胜于害怕法老（1：17）。

那是一个关于一位拉比（者注:希伯来文，含导师和精神领袖之意）临死前将自己视为失败者的故事，故事中的拉比哀叹说：在即将到来的世界里，他将不会被询问他为何没有成为摩西（者注:旧约圣经中希伯来人的先知，曾引领以*列人走出埃及，史称‘埃及事’）而会被质问他为何没有成为他自己。

卡巴拉是古代希伯来人神秘思想系统。

扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。

第一学期：从希伯来人开讲，学习古希腊和古罗马的历史，直到中世纪。

我天生具有希伯来人的说服才能，但我把它转换成了自我陶醉。

他说，我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。

第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，“你为什么打你同族的人呢？”

他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。

假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：“为什么神不救我们脱离火窑呢？”

有的是儿歌；有融合了欧洲的民间乐曲和希伯来人的抒情诗。一些来自*乐队，其它的是诗人 NaomiShemer和ChaimNachmanBialik写的乐曲。

这一个理论起于斯宾诺莎对希伯来人历史教训之反省：凡重视容忍的政制便得以长治久安，不容忍的政制则要倾覆灭亡；

希伯来人用放在线下的母音符号。

我一生下来具有希伯来人的说服才能，但我把它转换成了自我陶醉。

如果还有其他人认为他有理由信赖自身，我就有更多：在第八天除去邪念，成为以*列人、本杰明族人，和希伯来书里的希伯来人；

这个节目讲述了在埃及受到一系列天罚之后，摩西如何带领希伯来人走出埃及的故事。

后人为其他篇章指认的作者，有的很可能真是作者(如其他三部福音书的作者)，有的却根本就无从知晓(如《致希伯来人书》)。

有些希伯来人渡过了约旦河，逃到迦得和基列地。

我实在是从希伯来人之地被拐来的。我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。

埃及人，还是希伯来人，我依旧是摩西。

门徒不断增加的时候，讲希腊话的犹太人，埋怨本地的希伯来人，因为在日常的供给上，忽略了他们的寡妇。

听着！我们的新奴隶，你们卑贱的希伯来人，立刻给我滚回家里去。