“冯友”可以造什么句，冯友造句

一百零《哲人其萎遗范永存——沉痛悼念冯友兰先生》。

《哲人其萎遗范永存——沉痛悼念冯友兰先生》。

蔡仲德先生作为冯友兰的女婿，以其特有的优越条件在冯学研究方面做出了贡献。

冯友兰：科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。

冯友兰、赵纪彬等先生的画像,生动传神,令人过目难忘。

冯友兰《*哲学简史》五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。

然而，冯友兰哲学在追求严密清晰的逻辑分析的同时，“神秘主义”也是一条一以贯之的经线。

冯友兰先生说过，*文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。

这些礼本来含有不少迷信和神话，但是经过儒家的解释，这些方面都净化了，其中的宗教成分都转化为诗冯友兰《*哲学简史》。

冯友兰：我今年八十七岁了，从七岁上学起就读书，一直读了八十年，其间基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。

胡先生治学的态度是和冯友兰、顾领刚诸先生不同的。冯、顾诸先生是举一反三。有点*据，就先把议论发了再说。冯著《*哲学史》的第一版就错误百出;到二、三版再慢慢改正。胡氏则不然。第一，他是受了他自己所倡的口号所限制，坚守有论必有据的原则。所以就“无征不信”这一治学规律来说，胡先生绝对是当代第一人。第二，他也是受了他底盛名之累。他出的书第一版就不能有大错。胡适之治学，让人抓住小辫子，那还了得?!所以他不得不特别谨慎。

“大学不是职业学校，不只在训练职业人才，大学所训练出来的人只有特殊机能还是不够，他还是一个‘人’，所谓‘人’，就是对于世界社会有他自己的认识、看法，对已往及现在所有有价值的东西——文学、美术、音乐等都能欣赏，具备这些条件者就是一个‘人’。”—— 冯友兰

”●冯友兰《人生的境界》熟读。

冯友兰先生一生致力于“活东西”的追求中，冯先生哲学的灵魂就是能够把握“活东西”。

“‘修辞立其诚’,这是恩师冯友兰、张岱年对我最大的影响。

作为现代新儒家的代表人物，冯友兰一直致力于*文化以及哲学的现代化。

这些人有些被称为历史大师,像吴宓,梁漱溟等人;有哲学家,像冯友兰教授,有些文学教授,像陈源陈西滢。

“在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔的，是*著名学者冯友兰的著作《*哲学史》。它蕴含了让我变得正直和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。”

别人问：抄你家、烧你东西，你有什么感觉？梁漱溟：都是身外之物，老祖宗传下来的，没有什么；就是其中有本字典是我问北大一个穷学生借的，我没有办法还他，失信于人，这一点我很抱歉，我对不起他。别人说：你应该积极地参加批林批孔。梁漱溟：批林还可以，批孔怎么可能。我都不行，你们怎么行！别人说：那你应该学习冯友兰同志。梁漱溟：友兰呢，是我的学生，我呢，觉得他人格有点问题。

胡先生治学的态度是和冯友兰、顾领刚诸先生不同的。冯、顾诸先生是举一反有点*据，就先把议论发了再说。冯著。唐德刚

对“境界说”进行生成结构的系统分析，是理解冯友兰学术发展脉络的一条有效途径。

冯友兰先生曾经说过，属于海洋*文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆*文明的*，却是一位长寿的‘仁者’，是一座沉稳的大山，尊重传统，对‘变’有天生的审慎。

关于风流，冯友兰提出了四个方面的规定，即玄心，洞见，妙赏，深情。

自从前年父亲病逝母亲离家出走后，的冯友和的冯妹的冯朝惠以及的冯海*就成了没爹没娘的孩子

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。