塞内加经典语录
塞内加(Lucius Annaeus Seneca，约前4年-65年)，古罗马时代著名斯多亚学派哲学家。曾任尼禄皇帝的导师及顾问，62年因躲避*斗争而引退，但仍于65年被尼禄逼迫自杀。 古罗马悲剧家。生于罗马帝国行省西班牙，早年罗马，受过很好的修词学训练，擅长演说，对哲学、教、伦理道德和自然科学都有研究和著作，是古罗马多葛派的代表人物之一。公元41年，可能由于涉及宫*谋案件，被罗马皇帝克劳狄乌斯流放到科西嘉岛。元49年，克劳狄乌斯的妻子将他召回罗马作她儿子尼的教师。
塞内加留下9部悲剧:《疯狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊妇女》、 《腓尼基少女》、《美狄亚》、 《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》、《提埃斯忒斯》和《奥塔山上的赫拉克勒斯》，均取材于希腊神话传说。还有一部悲剧《奥克塔维亚》也曾被认为是塞内加的作品，现在一般认为是别人的仿作。
《美狄亚》是塞内加最有代表*的悲剧，和欧里庇得斯的同名悲剧大不相同。《特洛伊妇女》揭示战争的残酷和破坏作用。在生死问题上，此剧最能表达斯多葛派的思想感情。《俄狄浦斯》模仿索 福克勒斯的《俄狄浦斯王》。《菲德拉》描写的是关于菲德拉爱上她丈夫的前妻之子希波吕托斯的神话故事。
塞内加留下9部悲剧:《疯狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊妇女》、 《腓尼基少女》、《美狄亚》、 《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽门农》、《提埃斯忒斯》和《奥塔山上的赫拉克勒斯》，均取材于希腊神话传说。还有一部悲剧《奥克塔维亚》也曾被认为是塞内加的作品，现在一般认为是别人的仿作。
塞内加的悲剧具有以下的艺术特征：通过神话题材反映一定的现实生活和作者的思想感情。在宿命论的思想支配下，塞内加认为，人们无法改变既定的命运，任何时候都应该保持内心的宁静，抑制欲望，勇敢地面对死亡。他剧中的人物*格很简单，没有发展。在塑造人物*格的过程中，塞内加着意分析和描绘他们的心理活动，由他们自己尽情地倾吐他们的内心矛盾和痛苦，这种自我表白具有明显的浮夸*质。塞内加保留着古希腊悲剧的合唱队，主要用来表达作者自己的思想感情。此外，塞内加还喜欢描写疯狂、谋杀、自杀、鬼魂以及其他的可怕事件，因此他的剧本只能供人阅读而难以上演。这种被称作塞内加式的悲剧，对于欧洲文艺复兴时期的悲剧创作产生过很大的影响。
经典语录
轻哀多言，大哀静默。
人须经受锤炼才能坚强起来，不经历风吹雨打，没有哪棵树能根深蒂固
幸福的生活是顺应自身本*的生活，使它出现除此以外别无他法：心灵首先要健康且永葆康泰，进而要勇健有力，然后要完美地忍耐，顺应时势，关注肉体以及与肉体相关的事物却不过分焦虑，最后要留意另一些为生活提供方便的事物，但不对其中任何东西过分着迷，利用命运的礼物而不做它的奴仆。
诚然，当我们东溜西逛，不追随领路人，而是听从那些呼唤我们前往不同方向的人的嘈杂的呼喊和喧哗时，生命将在歧途上消磨殆尽；这生命是短暂的—即使我们日夜*劳以图获得善好的心灵。因此，我们必须确定我们的方向和途径，而且不能没有一位有经验的、探索过我们所前往的领域的人作为向导，因为这里的条件和其他旅途不尽相同：在那些旅途中，有标记好的路线，还有可以咨询的当地居民，不让我们走错；但是在这里，正是最常走、最热闹的路最具有欺骗*。
所有人都想幸福地生活，然而对于看清楚是什么创造了幸福的生活，他们却处于迷雾之中。获得幸福的生活如此之难，以至于一个人—如果他在路线上犯了错误—越是急切地走向它，他离它也就越遥远。如果那条路通往相反的方向，速度本身将会成为更大距离的原因。因此，首先把我们追求的目标放在面前，然后环顾四周，看看经由哪一条路才能够使我们尽快赶往那里。正是在路上，只要它是正确的，我们会明白每天进展了多少，离本*的欲求驱使我们前往的目的地又近了多少。
五个神奇的思想：一、让自己没有什么可失去的二、控制能控制的，给自己定个中层目标三、不被快乐俘获四、不生不灭：既不追求快乐，也不追求不快乐五、定期折磨自己，自我否定
读懂人生的资产负债单要比看懂玉米生意的负债单更有意义。
人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。
不是因为事情困难，而让我们不敢做；是因为我们不敢做，事情才变得困难。(It is not because things are difficult that we do not dare, it is because we do not dare that they are difficult.)
谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝
一个人如果不知道自己的船在驶向哪个港口，那么，对他来说，也就无所谓顺风不顺风的了。
所有过去的时间都是消逝了的时间；我们现在过的这一天，是介于我们本身和死之间的一天。
