阅读下面的文字，完成小题。迄今为止，对“美”字的起源和原意价廉物美并无明确的解说。一般根据后汉许慎《说文解字》...

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阅读下面的文字，完成小题。

迄今为止，对“美”字的起源和原意价廉物美并无明确的解说。一般根据后汉许慎《说文解字》，采用“羊大则美”的说法。“羊大”之所以为美，是由于其好吃。不过，《说文》紧接着便说，“美与善同意”。从*骨文、金文的字形看，“美”原来含义或许是冠戴羊形或羊头装饰的大人（祭司或首长），他执掌巫术仪式，把羊头或羊角戴在头上显示神秘和权威。美就是这种动物扮演或图腾巫术在文字上的表现。这种解释具有很大的猜测*。

哲学美学感兴趣的在于：由个体身心直接参与、具有生物学基础的动物本能如何与社会*文化意识、观念相互交融渗透？也就是个人身心的感*形式与社会文化的理*内涵如何交融渗透？

原始图腾舞蹈清楚的显示了这两者交叉汇合的最初形式。原始图腾舞蹈把各个本来分散的个体的感*存在和感*活动，有意识的紧密连成一片，溶为一体，它唤起、培育、训练了集体*、秩序*在行为中和观念中的建立，同时也是对个体*的情感、观念等等的规范化。其中既包含智力活动的萌芽，又是本能情感的抒发和宣泄。因为巫术图腾活动把现实生产和生活中各种分散的、零碎的、个别的事例、过程、因素集中地组织、构造起来了，所以，在培育、发展人的心理功能方面更为重要和直接。这当然不只是审美，但它有审美的因素和方面，那就是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是动物*愉快的社会化、文化化。这里便与“羊大则美”的含义相联系起来了。

如果说“羊人为美”是社会*的建立规范和它向自然感*的沉积，那么“羊大则美”便是自然*的塑造陶冶和它向人的生成。前者是理*存积在感*中；后者是感*中有理*。它们从不同角度表现了人的“文化心理结构”的逐渐形成。

这一结构的形成是一个漫长的历史行程。春秋时代大量的关于“五味”、“五*”、“五声”的论述，可以看做是这种历史行程成果的理论记录。因为把味、声、*区别为五类，并与各种社会*的内容、因素相联系相包容，实际是在理论上去建立和论*感*与理*、自然与社会的统一结构，这具有很重要的哲学意义。到春秋时，五味、五*、五声、五则、五星、五神等等已经普遍流行。人们已开始以五为数，把各种天文、地理、历算、气候、生死、等级、官制等所能接触、观察、经验到并扩大到不能接触、观察、经验到的对象，以及社会、*、生活、个体生命的理想与现实，统统纳入到一个齐整的五行宇宙系统中。从美学上，这种系统的意义就在于，它强调了自然感官的享受愉快与社会文化的功能作用的交融统一，即“羊大则美”与“羊人为美”的统一。

从一开始，*传统关于美和审美的意识便不是禁欲主义的，它不但不排斥而且还包容、肯定这种感*的快乐。但是，这种肯定又不是酒神型的狂放，它也不是纵欲主义的。它要求用社会的制度、礼仪去引导、规范、塑造、建构。它强调节制狂暴的感*，强调感*中的理*，自然*中的社会*。儒家所谓“发乎情止乎礼义”，就来源于这一远古传统。

（节选自李泽厚《华夏美学》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 迄今为止，学术界对于“美”字起源和原意依然没有一个令人信服的明确的解说，一般都采用《说文解字》中“羊大则美”的说法。

B. 美字其实就是部落祭司或酋长头戴羊头或羊形装饰进行歌舞或巫术表演的浓缩*符号化表现。这一说法只是人们从文字象形角度进行的想象和推理。

C. 对于“美”的解释，一般只采用“羊大则美”的说法，而不探究紧随其后的“美与善同意”的含义，这反映了古人求学上的某些简单和片面。

D. “羊大则美”和“羊人为美”的统一，恰恰反映了*古代美学中感*与理*、自然*与社会*相结合统一的中庸传统。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 原始图腾舞蹈清楚的显示了动物本能与文化意识观念、个人身心的感*形式与社会文化的理*内涵之间的相互交融和渗透。

B. 原始图腾舞蹈既有利于集体*、秩序*在行为中和观念中的建立，也有利于对个体*的情感观念的规范化，其中包含着智力活动的萌芽。

C. 在*传统美学中，“羊大则美”强调了“美”的本能*和个人*，“羊人为美”则强调了“美”的文化*和社会*。

D. 相比较于生活活动和生产活动，原始图腾舞蹈具有更大的美学意义，这是因为它更集中更强烈更震撼，所以在培育、发展人的心理功能方面更为重要和直接。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 原始图腾舞蹈和“羊大则美”的联系就是，二者都是感知愉快和情感宣泄的人化，也就是动物*愉快的社会化、文化化。

B. 人的文化心理结构的形成是一个漫长的历史过程，春秋时代“五味”、“五*”、“五声”等概念的出现，标志着*古代人的文化心理结构的完全形成。

C. “羊大则美”是自然*的塑造陶冶和它向人的生成，是感*中有理*；“羊人为美”则是社会*的建立规范和它向自然感*的沉积，是理*存积在感*中。

D. 春秋时期，一个整齐而统一的五行宇宙系统产生了，它的美学意义就是“羊大则美”与“羊人为美”的整合与统一。

【回答】

4．C

5．A

6．B

【解析】

4．试题分析：题干“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”答题首先回到原文中，找到相关语句。题中选项中，C项中“而不探究紧随其后的”错误，由原文第一节中“一般根据后汉许慎《说文解字》，采用‘羊大则美’的说法。‘羊大’之所以为美，是由于其好吃。不过，《说文》紧接着便说，‘美与善同意’”可以推测。

5．试题分析：本题要求考生要回到原文中，找到答题区间，联系选项对照理解。本题考查筛选并整合文中的信息，分析文章结构，概括内容要点的能力。题中A项理解有误,由原文“原始图腾舞蹈把各个本来分散的个体的感*存在和感*活动，有意识的紧密连成一片，溶为一体，它唤起、培育、训练了集体*、秩序*在行为中和观念中的建立，同时也是对个体*的情感、观念等等的规范化。其中既包含智力活动的萌芽，又是本能情感的抒发和宣泄。”可以推测。

点睛：这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。

6．试题分析：本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。题中选项A.关于“雾”的推断没有依据。B.“标志着*古代人的文化心理结构的完全形成”曲解文意，原文“春秋时代大量的关于“五味”、“五*”、“五声”的论述，可以看做是这种历史行程成果的理论记录。”可以知道

点睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

知识点：论述类文本阅读

题型：选择题