阅读下面的文字，完成后面题目。孟子的*思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”...
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阅读下面的文字，完成后面题目。
孟子的*思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”*，以“王道”为最高*理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与*主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想*的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
孟子的*思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来*以“君本”为基础的*传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年（1370）废黜孟子祠，并于洪武十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。
要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官去拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民心向背与*的稳定与否直接相关，这是孟子民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差，孟子其人其书对**的冲击力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成“经”之难可见一斑。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”人文主义思潮的继承和发展，在*思想界是破天荒的，对**思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言*是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于*思想了，二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与*主体的合一，也就是“王道”。
孟子“仁政”说的哲学基础是“*善论”。“*善论”，简言之就是：“人之初，*本善；*相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善*，这个善*是人与生俱来的天*。孟子“道*善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道*善”，即善*人皆有之，应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于人的本*之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理*、普遍的可行*。他“称尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想*，孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说，托之于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“*善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸道”的形势下，这种“*善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。
（摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）
5．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．孟子将“王道”作为最高*理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想*的“类型”作为自己的精神支柱。
B．孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，其目的是为了引导历史的走向。
C．“民本”是孟子*思想体系的基础，而“君本”是两千多年来**传统的基础，二者之间尖锐对立，势同水火。
D．孟子认为“霸”就是“以力服人”，其结果是“非心服”，如朱元璋废黜孟子祠、下令删节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．孟子虽然为苦难民众伸张了正义，但因为对**有很大的冲击力，后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。
B．孟子认为，民心的向背直接关系到*是否稳定，君主如果能够行仁政，就会得到臣民的拥护，从而赢得民心。
C．孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容，它与“民为邦本，本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。
D．孟子提出的“民贵君轻”主张，是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展，对*的*和文化都产生了巨大的影响。
7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．孟子追求道德主体与*主体合一的“王道”理想，因此，他的言心言*与谈君谈民之间有着密不可分的联系。
B．孟子的“仁政”说以“*善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时普遍崇尚 “霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。
C．孟子认为，仁爱基于善*，而善*是人与生俱来的天*，如能将其不断扩充和推广，那么，“仁政”学说就能植根于人的本*之中。
D．孟子把自己的“仁政”说托之于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想*的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。
【回答】
5．D
6．A
7．B
【解析】
5．
试题分析：选项D对应的原文“废黜孟子祠、删节《孟子》”部分是在论述“民本”和“君本”思想，这种行为是君本思想的体现，不属“霸道”。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【易错*示】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范围不当、偷换概念、曲解文意、强拉因果、误划类别等类型。此题选项D对应的原文中的“废黜孟子祠、删节《孟子》”是“君本思想”的具体体现，不是王道的内容，选项误划类别。
6．
试题分析：《孟子》是一本为苦难民众伸张正义的书。“厌恶和排斥”欠妥，原文为“望孟生畏”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐*观点的现象、材料的运用的准确*进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等。此题选项A对应的原文“望孟生畏”而选项为“厌恶和排斥”，选项曲解文意。
7．
试题分析：“有严密的思想体系”在原文找不到依据，“毫无意义”不妥。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，考核的方式注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、以偏概全、偷换概念等。此题选项B中“有严密的思想体系”文中无据，“毫无意义”过于绝对。
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
