论述类文本阅读*文学经典之“道”观文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而...
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*文学经典之“道”观
文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。*文学经典之“道”，实际就是内化于*人心中的儒、道*根源。
传铳的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使*文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使*文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满*红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄*起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。
传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使*文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为*文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致*文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。
无论是儒家源于好学、行仁和人群的*；还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的*，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对*文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情*与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在*文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。
（有删改）
4．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）。
A．分析文学经典生成和变化的过程，能发现这些作品中几乎都蕴含着一些潜在的内核，这就是文学经典之道。
B．*文学经典之道就是自然之道，万物之母，是内化于*人心中的传统儒家、道家的文化思想。
C．*文学经典之“道”具有历史的、文化的、民族审美的特质，也规范、引导着*古代文学作品的创作。
D．*文学经典之“道”包含了“品”和“情”两个方面的追求，文学作品的创作如果不能符合这两个要求，就无法得到读者的认同。
5．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A．在传统儒家的仁义、忠臣等哲学思想的影响下，*文人认为“天下兴亡，匹夫有责”， 文学史上爱国题材的经典作品是最多的。
B．因为《水浒传》其内核是塑造、歌颂忠君爱民之事，是以儒家思想为旨归，符合人们在评判文学经典时对“品”的要求，因而能穿越时空依然存在，成为经典。
C．传统道家崇尚自然，在这种思想的影响下，*文人便离开了朝廷，转而在自然中找到了可以安身的精神家园。
D．*文人创作了许多描写自然山水的经典作品，都是在壮志未酬感到失意时，在山水风光中获得了精神的寄托和愉悦。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．文学经典的确立是一个动态的形成过程，其标准是在一些文化思想的影响下逐渐建立起来的。
B．*古代文人在建构审美人格境界上，主要深受儒家行仁、*等思想和道家追求自由、追求心灵与大自然*等思想的影响。
C．儒家道家对审美人格理想与境界的追求在经过长时间的积淀后，便形成了*文人个人心灵之中的无意识甚至华夏文化传统中的无意识。
D．*文学作品的接受和评判都有着一个潜在的尺度，对情感的审美追求便是评定经典的一个重要条件。
【回答】
4．C
5．B
6．C
【解析】
4．
试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的表述，正确的一项”，这是考查学生对文中信息的理解和概括能力。A“潜在的内核”不是文学经典之道。信息源自文章第一段，文中的表述是“透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之‘道’”。B项，“*文学经典之道就是自然之道，万物之母”有误，从文章第一段看来，*经典文学之道不是自然之道，万物之母， 文中说的是“犹如”。D项，源自文章最后一段，范围不当，不是所有的文学作品，也不是同时符合两个要求。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，比如本题，题干要求选出“下列关于原文内容的表述，正确的一项”，AB两项源自文章第一段，D项源自文章最后一段。可以将选项信息与文章里的原句进行比较，即可发现问题。
5．
试题分析：题干问的是“下列理解和分析，符合原文意思的一项”，这是考查学生对文意的理解能力。D项，“都是在壮志未酬感到失意时”错误，说法过于绝对化；C项，“*文人便离开了朝廷，转而在自然中找到了可以安身的精神家园”逻辑错误，“便”、“转而”不当。文章第三段开头说的是“传统道家主张的‘无为而无不为’、崇尚自然的哲学思想，使*文人远离庙堂而退隐山林，回归自然”A项，“最多的”属无中生有。文章第二段只是说“这样的理念使*文学史上出现了很多爱国题材的作品”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解和分析，符合原文意思的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。比如本题的A项源自文章第二段，文中只是说“很多”，选项变成“最多”。C项源自文章第三段，选项把“离开朝廷”和“找到精神家园”的关系理解错误。D项，文章倒数第二节并没有说明这些诗歌都是在“壮志未酬感动失意”时创作的。
6．
试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。C项，源自文章最后一段，文中的表述是“这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识”，原文是“甚至中华民族和华夏文化传统的无意识”，选项中是“华夏文化传统”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。比如选项C．该项信息源自文章最后一段，文中说的是“这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识”。
知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读
题型：选择题
