阅读下面的文字，完成文后各题。有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“*经典”，就转换成“儒...
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阅读下面的文字，完成文后各题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“*经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。*经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像*传统是“复数的”传统一样。
首先，*经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的*与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代**世界的一大特*，即使是古代*的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾*文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心*理气的新儒家。应当说，在*古代，关注*统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统*的不同责任，共同构成*复数的文化。其次，*经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造*的转化”。
阅读经典可以使*了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他承负传统而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在*是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为你扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，他总会借尸还魂；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
8．下列关于“*经典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．人们常把“经”等同于“经典”，而把*经典有意无意地理解为“儒家经典”的观念在作者看来则是有些狭隘的。
B．*经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是*与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C．*经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特*，共同构成*多元的文化，并在古代*发挥了重大作用。
D．*经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，历史著作、诗词曲等的名篇佳作也可考虑纳入“经典”的范畴。
9．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在古代*的*世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心*理气的新儒家只关注*秩序。
C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D．经典与我们*的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
10．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．每一部经典几乎都经历了从普通著述到神圣经典的过程，经典的价值和意义也是在经典化的过程中层层堆积而成。
B．阅读经典可让我们了解人类曾经面临的重大的问题，但因为历史的变迁，经典不可能一直充当“圣经”的角*。
C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
【回答】
8．B
9．B
10．D
【解析】
8．
试题分析：题干问的是“下列关于‘*经典’的表述，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文章重要概念的理解和辨析能力。B项，“*经典的核心思想是三教合一”错，原文说“是*古代*世界的一大特*”。信息源自文章第二段。A源自第一段，“有人说到‘经’，便有意无意地把它等同于‘经典’，而提起‘*经典’，就转换成‘儒家经典’。这种观念有些偏狭”，C项源自文章第二段，“应当说，在*古代，关注*统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统*的不同责任，共同构成*复数的文化”。D项源自文章第二段，“*经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇”
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【名师点睛】此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，比如本题，题干要求选出“下列关于‘*经典’的表述，不符合原文意思的一项”，B项源自文章第二段，文中的表述是“‘三教合一’实在是东方的*与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代**世界的一大特*”。
9．
试题分析：题干问的是“下列理解，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文意的理解能力。B项，“重视心*理气的新儒家只关注*秩序”错。文章第二段的表述是“即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重‘道德自觉’的孟子和偏重‘礼法治世’的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心*理气的新儒家”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解，不符合原文意思的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。比如本题的几个选项都可以到文中找到对应的文字，然后辨别正误即可。B项源自文章第二段，文中的表述是“即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重‘道德自觉’的孟子和偏重‘礼法治世’的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心*理气的新儒家”，选项曲解文意。
10．
试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”。D项，解释和引申旧经典的目的是为了使其成为新经典。新经典的特点是在今天的生活中继续起作用，并呈现与其他民族不同的风格。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。D项源自文章最后一段，文中的表述是“经典在今天，是需要重新‘解释’的，只有经过解释和引申，‘旧经典’才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的‘新经典’”。
知识点：论述类文本阅读
题型：选择题
