阅读下文，完成后面练习。“现代大国学”的内涵和魄力当今“国学热”的兴起使*人舒解了那种长期郁积的“可爱者不可...
问题详情：
阅读下文，完成后面练习。
“现代大国学”的内涵和魄力
当今“国学热”的兴起使*人舒解了那种长期郁积的“可爱者不可信，可信者不可爱”的文化精神焦虑，启动了一种新的文化心理机制，开始重建文化自信，重振文化尊严，重新评估国学在应对全球化浪潮和强势文化的赐予及挑战中的根本价值，进而探讨国学与民族全面振兴相适应的当代创新形态。
那么，何为国学?国学既然姓“国”，它就不是一家或几家的私学，而是一种综合的公共的知识共同体，融汇着这个国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗，蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本，是*人的尊严所在、根基所在，以原创*的智慧与世界进行平等对话的源泉所在。这就是所谓“大”，这就是《中庸》所说的： “博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。……天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。……这就是说， “大”就要大到有吞吐天地山川的内涵和魄力。
因此国学价值的重新认定，理所当然地既激活世世代代铭刻在*人心头的那份智慧的刚强，又激活世世代代流动在*人心头的那份深情的柔软。它首先是*人的*命之学。我们不避千*万苦地穿越时间和历史，把今日之复兴和古老之文明在内在精神脉络上对接起来，是包含有几分感恩的，枝繁叶茂感恩于根系发达。感恩中孕育着创造，以创造来弘扬传统，使创造成为不失根本的、可以不断生长着的生命过程。国学的当代形态实际上已经涵盖了两个传统：一个是五千年的老传统，另一个是百年的新传统，二者之间难免有所扞格，但更值得重视的是二者已有所融合。超越扞格，古今贯通，抛弃画地为牢的小家子气，实行有根柢的深度创新， “致广大而尽精微”，乃是一个现代大国的文化魄力之所在。
把国学昌明从保守主义的陈陈相因的套数中剥离出来，乃是改革开放中深化思想解放的一项独特的收获。之所以称“独特”，有两重含义。首先的一重含义是，它打破了传统与现代截然对立的思维模式，重建*文化现代*创造的主体*。究竟是把现代*创造扎根于自己的主体*土壤中，还是把现代*创造嫁接在他人的主体*枝杈上，这是现代文化转型的百年难题。割裂现代*和主体*的联系，陷入文化自虐的迷局，这种“失根创造”似乎追求“低成本”，实际上是游离了世界上属于一流的*文化经验和智慧的优势的。如此追求文化上的“同步”，即便手忙脚乱地挦扯皮毛，也很难避免邯郸学步的尴尬。鲁迅曾经感慨： “*的古书里有一个比喻，说：邯郸的步法是天下闻名的，有人去学，竟没有学好，但又已经忘却了自己原先的步法，于是只好爬回去了。我正爬着。但我想再学下去，站起来。”从爬到站，这是文化自主创造的姿态。当代国学形态的探索和创建，可能提倡一个新的契机，恢复文化创造主体的完整生命形态，首先站稳脚跟，同时总览世界当代思潮，把发现*与发现世界有机地结合起来，用生命去拥有和消化林林总总的知识和思想，一步一个脚印地走出一条开拓现代大国文化创新体系的路子。历史的契机是要用文化自觉来把握的，不要再延耽在“雾失楼台，月迷津渡”的彷徨之中了。
其次的一重含义是，国学的升温超越了汹涌而至的物质主义和消费主义的世俗价值理念，在遭遇商品大潮中，坚守着人文精神价值的尊严。人文精神之用，不在于充饥，不在于炒股，也不能在金融风暴中“救世”。人文精神之用，乃是“无用之大用”，大在其可以丰富、美化、淬炼和提升人的精神境界，培养人的道德情*、人生智慧和审美趣味，提高人的文化素质和民族的凝聚力。记得一位前辈学者曾经做出如此精*的发问：试想，如果我们的心灵中没有诗意，我们的记忆中没有历史，我们的思考中没有哲理，我们的生活将成为什么样子?总之，国学的当代价值，应该成为我们文化创造的主心骨，文化对话的*，文化旅行的精神家园。然而，国学遭遇商品大潮和进入现代传媒，在它被大众化从而做大做火的同时，也潜在着被异化的危险。民间的国学热情应该珍视，应该充实和提高，不容把它戏弄成为虚热或泡沫。
这就足以使我们明白，当代国学的品格，具有基础*，又具有尖端*。没有基础，尖端容易坍塌；没有尖端，基础则流于浅陋而庸俗。这就令人联想到胡适的一句名言： “为学要如金字塔，要能广大要能高。”引申而言之，讲的是当代国学的功能与出路，既追求高度创新，又追求广泛传播，把握住原创*和共享*这两个关键，使之各有侧重，又互动互补，在不同的维度上把国学做大、做新、做强。这部《 ——不可不知的国学一千问》，邀请*一批学有所长的专家，就文、史、哲等十个科目的一千个国学知识点，以解惑释疑的问答体，提供简明扼要的基础知识。同时也是配合*电视台“开心学国学”栏目开展全国*的大型国学知识竞赛活动而编纂的，旨在使国学知识如春风化雨，千点万滴洒入民众的心田。我们又回到孔夫子的话： “知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”智慧也是含笑的。开心学国学如果能够抵达学思的好与乐的境界，那么它开启的就不是嬉皮笑脸的闹心，而是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞开。
1．第2段中“国”字为什么加引号？
2．第3段“枝繁叶茂感恩于根系发达”在文中的意思是。
3．辨析第3段和第6段划线句的作用。
4．“独特”有两重含义，理解不准确的一项是（ ）
A、现代国学要植根于中华传统文化的土壤中，回归传统。
B、现代国学在吸收外来文化的同时，要保持自己的主体*。
C、国学的价值不在于充饥，不在于金钱，不在于物质消费。
D、国学可以提升人的精神境界，但表面看起来好像是无用的。
5．推断这本书的书名填写在第6段横线处，并简要说明理由。
6．依据本文内容，写一段话说服你的同学参加学校的国学社团活动。
【回答】
1．此处赋予了“国”以特定的含义，与“私”学相对应，强调国学的丰富*与博大的特点。
2．今日文化的发达得益于国学传统的深大、博厚。
3．“致广大而尽精微”强调的是国学基于文化传统继承与创新。“要能广大要能高”强调的是过国学的功能与出路即追求高度创新，又追求广泛传播。两处引用具体生动形象，增强了说服力。
4．A
5．开心学国学（推断理由：①．这本书是配合*电视台“开心学国学”栏目而编纂的；②．后文强调“好之者，不如乐之者”； ③．国学如果能够抵达学思的好与乐，智慧也是含笑的。）
6．（参考*）：xx同学，诚邀你加入我校的国学社团，在这里你可以了解国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗等我国博大精深的文化；也可以丰富、美化、淬炼和提升你的精神境界；同时对你的道德情*、人生智慧和审美趣味和文化素质都有着重大的影响。国学是*人的尊严所在、根基所在。它以原创*的智慧与世界进行平等对话的源泉所在。（学生找出至少四个理由）
【解析】
试题分析：
1．引号的作用是强调，是特指。在这篇文章中，作者有意在“国”字上加引号，就是要强调“国学”和“私学”是不同的，“而是一种综合的公共的知识共同体，融汇着这个国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗，蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本，是*人的尊严所在、根基所在，以原创*的智慧与世界进行平等对话的源泉所在”。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
2． “枝繁叶茂感恩于根系发达”的表面意思是树木拥有繁茂的枝叶是因为树木的根系发达。很明显这是一个比喻，这个比喻在文中的意思，应该找到喻体对应的本体。枝繁叶茂的本体应该是现代学术的发展；根系发达的本体应该是国学的发展。如此，就可以正确理解这句话的含义，即现代文化的发展得益于国学的博大精深。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
3．两处引用，“致广大而尽精微”是为了说明“超越扞格，古今贯通，抛弃画地为牢的小家子气，实行有根柢的深度创新”的观点。“要能广大要能高”强调的是“讲的是当代国学的功能与出路，既追求高度创新，又追求广泛传播，把握住原创*和共享*这两个关键，使之各有侧重，又互动互补，在不同的维度上把国学做大、做新、做强”的观点。引用的作用就在于使文章有更强的说服力。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
4．本题考查对“独特”的理解。原文相关的表述有，之所以称“独特”，有两重含义。首先的一重含义是，它打破了传统与现代截然对立的思维模式，重建*文化现代*创造的主体*。其次的一重含义是，国学的升温超越了汹涌而至的物质主义和消费主义的世俗价值理念，在遭遇商品大潮中，坚守着人文精神价值的尊严。A项表达的是现代国学和传统文化的关系，不属于对国学“独特”*的理解
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5．推断书名要结合后文对这部书的理解，如“是配合*电视台‘开心学国学’栏目开展全国*的大型国学知识竞赛活动而编纂的，旨在使国学知识如春风化雨，千点万滴洒入民众的心田”“旨在使国学知识如春风化雨，千点万滴洒入民众的心田”“是智慧的心扉向文化的尖端笑吟吟地敞开”。如此，可以推断出的书名有《春风化雨话国学》《乐知国学》《开心学国学》等。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
6．要写一段话，说服同学参加学校的国学社团活动，就要在这段话中突出国学的作用。如此，可以在文中找到相关的说法，如国学“是一种综合的公共的知识共同体，融汇着这个国家数千年的思想学术、典籍制度、百行百艺、族群民俗，蕴涵着国魂、国脉、国宝、国本，是*人的尊严所在、根基所在，以原创*的智慧与世界进行平等对话的源泉所在”“既激活世世代代铭刻在*人心头的那份智慧的刚强，又激活世世代代流动在*人心头的那份深情的 柔软”“坚守着人文精神价值的尊严”等。
考点：语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读
题型：现代文阅读
