阅读下面的文字，完成文后题目。自20世纪50年代以来，占据学术主流的是说屈原是一个“伟大的爱国诗人”、屈原“反...

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阅读下面的文字，完成文后题目。

自20世纪50年代以来，占据学术主流的是说屈原是一个“伟大的爱国诗人”、屈原“反映了新兴阶级的*要求”、“诗人一生的历史就是同旧贵族腐朽势力作斗争的历史”，还认定“他的悲剧也就是楚国和楚国*的悲剧”。显然，这一时期屈原的形象塑造，适应现实*的需要，被高度意识形态化与*伦理化了。在70年代初“评法批儒”运动中，又有人把屈原说成是与儒家相对立的“法家诗人”。80年代以来，随着后现代主义文学思潮的输入，有人则试图从心理分析的层面透视屈原，说屈原是一个有着幻视、幻听、幻觉、孤独症、自恋症、易装癖的病态狂人。

      自从“楚辞”诞生以来，在其传播与接受中，屈原形象也处于不断变迁中，后人阅读古代文本所获得的只能是偶然保留下来的历史“碎片”，试图凭借这些并不完整的“碎片”去还原历史，在试图“唤醒”历史生命的过程中，人们必将自己的期待与想望悄然注入其中。因此，被“唤醒”的人物形象既是历史的，又是现实的。在被“唤醒”人物的历史身影中，闪烁着现实文化的精神品格。“西方诠释学重视经典文本与读者之距离，并讲求各种方法克服两者之差距”，“儒家读经传统强调解读者与作者心灵的遥契”，是一种“实践诠释学”，不是或不只是“哲学诠释学”，是一种以经世为本的实践活动。诠释者往往将其诠释行为的目标指向人，以还原作者的意图为途径力图还原作者的历史形象，作为自己修炼和实践的榜样和目标。例如，在儒家诠释经典的历史中，从孔子开始，便以其塑造的周公形象作为修为的理想目标和境界。

“经典是时空的产物，是在时间和空间中被反复考验、被反复选择和确认的产物”。对儒家经典之类“神圣*经典”进行诠释往往不是读者的个体行为，而主要是国家的群体行为，也就是说，“神圣*经典”的诠释权力主要在国家而不在个人。这种诠释比较程式化，具有封闭*，而且随着*体制的变化甚至消亡，对这种经典的诠释就会随之发生变化，经典甚至失去其经典地位。但是，《楚辞》不是这种“神圣*经典”，这有利于诠释者个体的参与，其作为经典在历史中形成的普世价值对诠释者的约束力相对于“神圣*经典”而言比较小，诠释者所处的时空特*，如学术思想、*际遇、文化心态、个*气质等，便具备更大的张力，对诠释的影响更大。正因为如此，魏学渠在其为明代李陈玉《楚辞笺注》所作的序中指出：“贞人谊士，读其词而感之，所为传注笺疏，岂徒合文义云耳，将以明其志，感其遇，恻怆悲思，结撰变化。”在学术思想比较活跃、士人际遇较为动荡之时，对《楚辞》的诠释往往就更热烈，更丰富多*。           

   （摘编自《屈原形象的历史诠释及其演变》）

4．下列表述，不符合原文意思的一项是（     ）（3分）  

A．20世纪50年代，新兴阶级为达到*企图，将屈原*伦理化为“伟大的爱国诗人”。

B．20世纪50年代以来，学术界主流观点是：屈原的人生史是与腐朽势力作斗争的历史。

C．20世纪70年代初，在“评法批儒”运动中，有人把屈原看成与儒家对立的法家诗人。

D．20世纪80年代以来，受后现代主义文学思潮的影响，有人认为屈原是一个病态狂人。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）（3分） 

A．试图凭借偶然保留下来的历史“碎片”去还原历史，其中必然包含着大量虚拟猜想的成分。

B．被“唤醒”的历史人物形象既源于古代文本，又结合当下需求，含有现实文化的精神品格。

C．“西方诠释学”与“儒家读经传统”实际上都是一种“实践诠释学”，而不是“哲学诠释学”。

D．“实践诠释学”是一种以参与*以达到天下治平为根本的实践活动，诠释目标往往指向人。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）（3分）   

A．从儒家诠释经典的历史中可以看出，自从孔子开始，诠释者往往将他们各自塑造的周公形象作为修为的理想目标和人生境界。

B．因为“神圣*经典”的诠释权力主要在国家不在个人，所以这种诠释或许随着*体制的变化而变化，经典可能会失去其经典地位。

C．因为《楚辞》不是依靠国家权力诠释的“神圣*经典”，利于个体诠释，诠释者所处的时空特*具备更大张力，对诠释的影响更大。

D．在学术思想活跃、士人际遇极为动荡时，对《楚辞》的热烈诠释，实际是诠释者探求理想、释放焦虑、自我确*和批判的心理历程。

【回答】

4．A

5．C 

6．D

【解析】

试题分析：本题考查理解学生归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制*的副词，经比较即可得知：A项中“20世纪50年代”错误，文本第一段的开头说“自20世纪50年代以来”；“为达到*企图企图”有误，文本第一段说的是“适应现实*的需要”。故选A项

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

4．

试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。首先要浏览选项的内容，然后到文中找到选项所在的句段，与选项进行比较。C项“而不是‘哲学诠释学’”错误，原文第二段说的是“是一种‘实践诠释学’，不是或不只是‘哲学诠释学’”，选项的说法太过绝对化。故选C。

考点：归纳和筛选文中的信息。能力层级为分析综合C。

5．

试题分析：本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩*分析、比较、推断。D项“在学术思想活跃、士人际遇极为动荡时”错误，原文最后一句说的是“在学术思想比较活跃、士人际遇较为动荡之时”；“实际是诠释者探求理想、释放焦虑、自我确*和批判的心理历程”有误，文中最后一段说“岂徒合文义云耳，将以明其志，感其遇，恻怆悲思，结撰变化”。故选D。 

考点：分析理解文本的主要观点和基本倾向。能力层级为鉴赏评价D。

知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读

题型：选择题