阅读下面的文字，完成后面题。天人交战的“盗火者”王龙1894年的*午中日战争，成为彻底改变严复命运的转折点。这...
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阅读下面的文字，完成后面题。
天人交战的“盗火者”
王 龙
1894年的*午中日战争，成为彻底改变严复命运的转折点。这一年，*的热血之士纷纷开出自己的救亡*方。康有为在*发动“公车上书”，提出变法救国之策；孙中山在美国檀香山成立兴中会，誓言“驱除鞑虏，恢复中华”。从来述而不作的严复，终于决定要化笔为剑，用文章来呐喊冲锋了！
新年春节刚过，严复就发表了第一篇重磅文章《论世变之亟》。他清醒地看到：“今日之世变，盖自秦以来，未有若斯之亟也！”压抑多年澎湃已久的爱国*，终于化作急迫的救亡使命感，他一口气写下了《救亡决论》、《原强》、《辟韩》等为人传诵一时的名篇。这些充满*的政论文章，抨击时弊，呼吁国人因时而变，维新图强，是一次对**政体从治统到道统、从形式到内容的彻底清算，其宗旨用蔡元培的话说就是“尊民叛君，尊今叛古”。主要内容则可归纳为四句话：帝王窃天下，儒术卫王权，八股笼士心，治术坏民智。严复的这些思想，成为直接点燃戊戌维新的精神火炬，他从此声名鹊起，成为众望所归的新学领袖。
戊戌维新失败后，严复躲进小楼，立誓“屏弃万缘，惟以译书自课”。对中华文化不曾一日消解的深层焦虑感，成为他不竭的精神动力。十年中，这位孤独的圣徒扛着救赎的十字架，独自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻译孟德斯鸠的《法意》时，当他译到*政体“彼将使之为奴才也，必先使之终为愚民也”一语，不禁心生悲愤，涕泪长流。*千年的*之痛，竟让一位遥远的西方人总结得如此精确。
拯救吾国，必先拯救吾民。这种悲天悯人的情怀，决定了他只选择那些有助于改造国民*格的西方书籍介绍给*人。深受严译影响的鲁迅，后来也深为理解严复这种忧虑的心境，他感叹道：“严又陵究竟是‘做’过赫胥黎的《天演论》的，的确与众不同，是一个十九世纪末年*感觉敏锐的人。”这种对中华文化的深层忧虑，在严复是沉痛的“三民论”的呼号呐喊，到了鲁迅笔下则是痛极无声的那个麻木的愚民阿Q形象。*的启蒙事业，就这样薪火相传，涓滴成河。
1905年春，围绕改造*的途径，严复与孙中山有一次正面的思想交锋。严复对*党领袖再次重申，在时机尚未成熟时*，“害之除于*者，将见于乙，泯于*者，将发于丁”。
孙中山直言不讳：“俟河之清，人寿几何？君为思想家，鄙人乃实行家也。”孙中山对书斋中的严复显然不无揶揄之意。但这场对话显然也暴露了严复思想深处的矛盾：一方面他对君主*恨之入骨，一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。
1910年，他以“硕学通儒”的资格进入实施“新政”的清*新设立的资政院，又获“文科进士”赏赐。有*问严复，为何还不与清廷划清界限？他说：“今日*未必如桀，革党未必如汤，吾何能遽去哉！”这句话背后充满忠臣孝子般“知其不可而为之”的无奈与侥幸。1911年武昌起义前六天，严复还为清朝写了第一首国歌。起义爆发当晚，严复在日记中痛惜地写下“武昌失守”四字。
1920年代，“*”已取代“进化”成为*最主流的强势话语。坚持改良的严复自然被淹没在*的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年严复已成为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人，充满精神的孤独。
1921年严复去世。临终前，他的遗嘱第一条便是“须知*不灭，旧法可损益，必不可叛”。生前自题墓碑：“清侯官严几道先生之寿域”。一个终生反对*政体的启蒙思想家，却自甘把一个消失的王朝作为精神归宿，严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题。 （摘编自《随笔》2014年第2期）
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①严复（1853-1921），福建侯官人。积极倡导西学的翻译家、启蒙思想家，1897发表译作《天演论》，以“物竞天择”、“适者生存”的进化论阐发救亡图存的观点，提倡“鼓民力、开民智、新民德”。1912年任*大学校长，出于对中华文化的深重忧虑，曾试图将北大文科与经学合二为一。
②1879年，被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国，此后仕途不顺。1885年起，为博取举人的头衔，严复接连*参加了四次乡试都铩羽而归。苦闷到极点时，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其间，他染上了鸦片烟瘾。 （摘编自《国学网》）
10．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）
A．即使在戊戌维新变法失败后，严复依然为了改造*国民*格，不断地选择、译介了西方许多典籍，如翻译孟德斯鸠的《法意》等。
B．严复与孙中山虽同是拯救*，但由于各自*主张的不同，即改良与*的不可调和，最终使得二人在思想交锋中互相揶揄和攻击，直至不欢而散。
C．严复沉痛的“三民论”的呼号呐喊，鲁迅笔下那个痛极无声的麻木的愚民阿Q形象，这种对中华文化的深层忧虑，实质上源自于严复和鲁迅精神的孤独。
D．被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国，仕途并不顺利，留学所学不能帮他科举登第，这使得他精神极其苦闷，一度怀疑自己的西学知识。
E．作为积极倡导西学的翻译家和启蒙思想家，严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的“三民论”，并尝试着去实践，如试图将北大文科与经学合二为一。
11．文章以“天人交战的‘盗火者’”为题有何寓意？请简要分析。（4分）
12．文中最后一段说“严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题”，试结合材料谈谈你对严复的“悖论与谜题”的理解。（6分）
【回答】
10．BC
11．①“天人交战”指严复孤独面对晚清*的社会时局；“盗火者”指严复选译了大量西方书籍，有窃得西方文明火种之意。②它体现了作为启蒙思想家的严复的一种忧国忧民的情怀和大无畏的精神。（每点2分）
12．①严复是*“西学第一人”，留学归来却在近十年间连续四次参加科举考试。②1894年之前，严复一直希望在仕途上有所建树，而后却成了众望所归的新学领袖。③严复痛恨君主*，却一直坚持“改良”，反对孙中山对清*的*。④严复反对*政体，却又对清*抱有幻想，甚至自甘把清王朝作为自己的精神归宿。⑤严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的同时，却吸食鸦片，染上鸦片烟瘾。（每点2分，任答三点即可。）
【解析】
10．
试题分析：本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。B项，“彼此互相揶揄与攻击”与原文中的“孙中山”话中“不无揶揄之意”表述不符，且“不欢而散”犯了无中生有的错误。C项，强加因果。故选BC。
考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。
11．
试题分析：本题考查标题的含义和作者写作意图的探究能力。解答本题，应根据对文本内容的整体感知与理解，先分析标题“天人交战的‘盗火者’”的含义，再探究其写作意图。“十年中，这位孤独的圣徒扛着救赎的十字架，独自一人匍匐在精神孤旅之上”表现出严复孤独面对晚清*的社会时局；“这种悲天悯人的情怀，决定了他只选择那些有助于改造国民*格的西方书籍介绍给*人”表现出了他选译了大量西方书籍，有窃得西方文明火种之意；从作者的写作意图来看，作者这样拟标题，自然是为了表现严复忧国忧民和大无畏的人物形象及精神。
考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。探讨作者的写作背景和写作意图。能力层级为探究F。
12．
试题分析：文中最后一段说“严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题”是指严复的遗嘱与自提墓碑词的内容与其人生的精神与形象的悖论；既然是最后一次，那也说明文本中严复还有多次类似的悖论与谜题，故可根据严复的人生经历及思想，从文中筛选出来，然后用自己的语言概括出来。例如，严复的留学与参加科举考试，严复在仕途上的努力与成为新学领袖，反对孙中山*，吸食鸦片等经历均与严复的思想及行为产生悖论，令人费解。答题时，从这些方面归纳概括即可。
考点：从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
