“异邦”可以造什么句，异邦造句

先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话.

上主使异邦的计划无绪，使万民的策略废去。

你们勾结异邦、违犯国法,那就是跟我武明侯为敌!

本盟目前只收宋人,请其它异邦武者高抬贵手,忠良在此谢过。

神的子民流亡异邦，本是罪有应得，然而神却不会丢弃他们。

罗氏后人,不闻朝中选帅;异邦皇族,何尝胯下丧身?以至娇娘三千,天兵百万,种种谬谈,不胜枚举。

《圣经》中把这种尴尬归咎于所罗门王众多的异邦妃子：“他的妃嫔诱惑他的心去随从别神”。

自从这两本书完成以来，已发生了许多宇宙和星际间的重大事件，这些情况导致《异邦者》书籍中列出的时间线事件的进程被加速。

一百而在登顶于山戚公祠时，同样，她们也迸发出了巾帼不让须眉的豪迈之情:“此地曾寒倭寇胆，异邦犹震戚公名，八年战绩承余烈，祠宇巍巍抵百城。

他所审视的那个国家，从某些重要的意义上来说，诞生于他自己的国家，并在某些方面仍与他自己的国家相差无几——然而，它却实实在在是一个异邦。

乐曲静静的开始,乐手依次开始演奏自己手中的乐器,最后当奇克-柯里亚的琴声登场时,我一定会回想起二十岁的御手洗骑着破烂摩托在夜晚的荒川河堤上狂飙时的情境,他那英姿飒爽的形象,就像一位跨乘铁骑,来自异邦的骑士。

因为心中无爱，我不写爱情，因为没有情侣，我不写女人，因为唯有苦*，我不写甜蜜，因为心中痛苦．我不写欢欣。因为命途多桀，我不写幸运，因为不见妃子，我不写宠遇，因为囊中羞*，我不写珠玉，因为体质虚弱．我不写健身。因为远离君王，我不写宫*，因为身在异邦，我不写法国，因为鼠辈成群，我不写正直。眼前只有虚伪．我不写友情，从来不见高洁，我不写德行，周围都是教士，我不写学识。

先知说，不然，主要藉异邦人的嘴唇，和外邦人的舌头，对这百姓说话。

浏阅终篇,异邦之普通*,老者与青年,固跃然纸上,如见其貌也。

拿破仑是威震异邦的伟大征服者，蒋则是拜倒在洋人脚下的顺从奴才。

小女孩年纪轻轻被掳到异国当婢女，她的处境是离乡背景，被迫离开家人、甚至身处一个完全没有熟人没有自由的异邦家庭中。

漠漠黄沙、浩浩日月、巍巍长城，你们都见*了一个孤弱女子的无奈挣扎，她背负着一个王朝的命运远去异邦，最终又被另一个崭新的王朝辗压成尘。

我从未感觉到自己完全属于任何一个地方，甚至既不属于我非常热爱的雅典，也不属于罗马。我到哪儿也都是异邦人，但我在任何地方都并不感到特别的孤独。我在旅途中从事作为皇帝必需履行的各种不同的职业：我把*人生活当成是一件由于经常穿了变得合适了的衣服。

你们勾结异邦、违犯国法，那就是跟我武明侯为敌！

让他们漫游去，考察异邦澳大利亚人， 我懂得更多的是神，他们懂得更多的是路。

在古代，当一位皇族要娶异邦的皇族女子为妻，并不是因为浪漫的一时所想，而是外交政策的一部分，是加强各国关系的纽带，这种纽带就是供奉所在国家的神。

浏阅终篇，异邦之普通*，老者与青年，固跃然纸上，如见其貌也。

为向异邦报仇雪耻，为向列国进攻袭击。

所以让我们谅解他们吧，好吗？而且，记住，毕竟总有希腊人（尽管也有些不同，因为他们是异邦人而不是神经病。）