“贤传”可以造什么句，贤传造句

家居以孝悌为本，尝举圣经贤传，切近身心者规勉后进。

个人常以为，古代士人治学有三厄，一厄厄于科举时文，再厄厄于人情世故，三厄厄于圣经贤传；这三厄都极耗丧生命，而这三厄中以圣经贤传的束缚最难解脱。

所以作者在书中再三提到“揭债要忍，还债要*”的俗谚，说“这两句话虽不是圣经贤传，却是至理名言”。

“宋德隆胜,治教休明,于是河南程夫子两人出,而有接乎孟子之传,然后古者大学教人之法,圣经贤传之旨灿然复明于世。

好容易物虽暂聚,尚在人未双圆,偏偏一个坐怀不乱的安龙媒苦要从圣经贤传作工夫,一个立志修行的何玉凤又要向古寺青灯寻活计。

实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。

然后古者大学教人之法,圣经贤传之指。

命世兴王，嗣贤传业，声称不朽，人代徂迁，二宾以位，三恪义在，时事浸远，宿草榛芜，望古兴怀，言念怆然。

“宋德隆胜，治教休明，于是河南程夫子两人出，而有接乎孟子之传，然后古者大学教人之法，圣经贤传之旨灿然复明于世。

讲到读书的意义，于扩充知识以外兼可涵泳*情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书愈穷。

命世兴王,嗣贤传业,声称不朽,人代徂迁,二宾以位,三恪义在,时事浸远,宿草榛芜,望古兴怀,言念怆然。

家居以孝悌为本,尝举圣经贤传,切近身心者规勉后进。

实始尊信此篇而表章之,既又为之次其简编,发其归趣,然后古者大学教人之法、圣经贤传之指,粲然复明于世.