“史可法”可以造什么句，史可法造句

*希贤率先发难，对于我善待史可法他原无甚意见，可是见史可法如此固执又出口伤人忍无可忍。

一百*历史上成仁取义的人士很多，史可法就是其中一位。

谨以此文,纪念抗清民族英雄史可法及1645年在“扬州十日”。

留在厅里的除了一脸迷糊的曾志国，都是史可法的门生故旧心腹幕僚，没了那么多讲究，史可法的精神可算是有点小垮了下来。

在下的贱命只有一条，还要拿来吃饭赌钱玩女人的，可不敢成仁取义。*历史上成仁取义的人物很多，史可法就是其中一位。

*历史上成仁取义的人物很多，史可法就是其中一位。*人就是要以身许国，把成仁取义的道理永记在心中。

事实上，他也看出来史可法身边能用的武将人选实在是少的可怜，一群副将参将都是碌碌无为之辈，不要说智略双全公忠体国了，就是他这样的“勇将”。

如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

祖父虽年逾花*，眼见国破乡危，气冲牛斗，遍洒英雄帖，柬邀山东各路义师头领会盟泰山观日峰，响应南京尚书史可法号召抗御清*。

有一种记载说，史可法微服私访行至淮上，竟被督工头目抓去当苦力，碰上刘泽清来查看营建情况，他才扔下肩头上的巨木大叫：“学生效劳三日矣！”

平心而论，史可法不是*事家，这位崇祯元年的进士，其实只是个文弱的儒生。儒家历来信奉的是"修、齐、治、平"之道，这中间，"修身"是第一位的。史可法个人的品德修养毋庸置疑，一个颇有说服力的例*是，他年过四十而无子，妻子劝他纳妾，可法叹息道："王事方殷，敢为儿女计乎？"终于不纳。这样洁身自好的君子，在那个时代的士大夫中相当难能可贵。若是太平岁月，让这样的人经纶国事自然没有问题，但偏偏他又生逢乱世，要让他去督师征伐，这就有点勉为其难了。在浩浩狼烟和*光铁血面前，他那点孱弱的文化人格只能归结于灭寂和苍凉，归结于一场*楚的祭奠和无可奈何的悲剧*体验。

上联：斗酒纵观廿四史。下联：炉香静对十三经。史可法

谨以此文，纪念抗清民族英雄史可法及在“扬州十日”。

*报是史可法发的,武昌左良玉反了,探马得知其携兵马八十万沿*而下,要进击南京。

如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。

一百零左光斗的门生史可法化装潜入狱中探望，左光斗已经面目焦烂，难以辨认，左膝以下筋骨全部断裂。

弘光朝立,得史可法力荐任湖广巡抚。

震动，史可法则称赞范凤翼的英姿杰识，谓“士之附之亦诚百物之于麟凤”，史可法是一位秉心至公而载笔不阿的大丈夫，他的评价重于鼎鼐，断非浮言。

但是三天过去了，史可法仍然拒绝投降，多铎本想仿洪承畴之时将他带回京都，召集能言善辨者进行劝服。

但自从沈复随*为幕客以来，曾经和史可法谈到过这件事情，颇为愤怒的史可法当即移书**，以左佥都御史的身份要求彻查此事。

其实也无需深思，归根结底，恐怕还是两人生前的地位使然。史可法是南明弘光朝的兵部尚书，而阎应元只是一个小小的典史。山河破碎，民族危亡，大人物能以气节自许，便相当难能可贵，而小人物则合当提着脑袋去冲杀。阎应元站在**城头上回答清将刘良佐的劝降时，有一句地道的大白话："自古有降将*，无降典史。"阎应元是个粗人，他不会故作惊人之语，但这句大白话却石破天惊地撩开了历史的面纱：太平盛世，天下是达官贵人的天下，可到了国将不国的时候，天下便成老百姓的了。

扬州毕竟是史可法驻节之所，*需物资由此地储存调拨，所以*械盔*粮草弓箭等储备极其丰富，想用人命来耗光这些，实在是比较愚蠢的想法和行为。