“何忧”可以造什么句，何忧造句
孔子说,“君子忧道不忧贫”、“内省不疚,夫何忧何惧”。
我的心哪，你为何忧闷？
的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。
“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”
我的心哪，你为何忧闷 ��为何在我里面烦燥？
不若红烛相伴，一世浮沉何忧
福祸是一种境遇，临而悟之，不悟不知其吉凶，乐忧是一种心态，思而有之，乐时不思其乐，何乐之有？忧时不思其忧，何忧之有？
“君子不忧不惧”，“内省不疚，夫何忧何惧？”后人对此做注解说:“日省其身，有则改之，无则加勉。
恶无故自来,君子不耻,内省不疚,何忧于志是已矣。
玄德恐是曹*使他来试探，乃佯言曰:“曹丞相治国，为何忧不太平？”。
自幼颖异,杨玫患病时曾对熊夫人说:“此儿在,何忧吾家不振!”。
从爱生忧患，从爱生怖畏； 离爱无忧患，何处有怖畏？ 是故莫爱着，爱别离为苦。 若无爱与憎, 彼即无羁缚。--《步步惊心》南传法句经 喜爱品第十六（共二十六品）原文：是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。从喜爱生忧，从喜爱生怖；离喜爱无忧，何处有恐怖。维只难（译）版本，好喜品第二十四 （共三十九品）原文：是以莫造爱 爱憎恶所由已除缚结者 无爱无所憎爱喜生忧 爱喜生畏 无所爱喜 何忧何畏
内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？嵇康
大人，那张角仅领三万乌合之众，而我守城官*达五万，加之城墙坚实，武器齐备，粮草丰裕，何忧之有?
一百唐群英感触颇深，欣然写下了《金陵访旧有感》，诗曰:纷纷姊妹尽华裙，顾我何忧彻骨贫，不见梅花亭外立，西风岭上好精神。
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内省不疚，夫何忧何惧！
我的魂哪，你为何忧闷？
苟有良田,何忧晚岁?但恨无才具耳。
5我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁.
死亡所在，我不在彼。我之所在，死亡不至。何忧之有？
诗篇的作者大卫就曾有体会：“我的心哪，你为何忧闷？”
玄德恐是曹*使他来试探，乃佯言曰:“曹丞相治国，更有张锋相助，为何忧不太平？”。
他对神的信心坚固，以致当他落到最懊丧灰心的时候，他仍然能反问自己说：“我的心哪，你为何忧闷？”为何在我里面烦躁？
吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得，只用心传。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧长秋。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。王梵志
爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏。 （《法巨经》之《好喜品》中的诗偈）
“君子不忧不惧”,“内省不疚,夫何忧何惧?”后人对此做注解说:“日省其身,有则改之,无则加勉。
自幼颖异，杨玫患病时曾对熊夫人说:“此儿在，何忧吾家不振！”。
一种正人君子的良心使得他几乎又要哭起来，但是他再也不能哭了，他的各种思绪刚才还很有力地使劲号哭，现在竟没有任何忧愁能够在思绪上束缚他了。
5我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁.
这说法过了点。我已经很小心避免自己有任何忧郁的表现，憋闷的乱晃也包含在内。
愿早还洛邑，使根本深固，圣怀无内顾之忧，兆民休斤板之役，然后命将出师，何忧不服！
人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖.
