“司马迁的”可以造什么句，司马迁的造句

还有一种,就是像司马迁的尊重史实不急不慢的,一丝不苟的,我觉得肖泽颖兼容了李白和司马迁的这种风格吧。

《游侠列传》是司马迁的名篇，它的叙述以及所弘扬的精神提出一系列的的人类学主题。

倘若用司马迁的“泰山鸿毛论”来衡量,显然,只能列入“鸿毛”之类,实在令人可悲可叹。

汉武帝询问司马迁的意见时，司马迁直抒己见，认为李陵转战千里，英勇奋战，实在是因为敌强我弱，后无援兵，不得已才暂时降敌，相信他会寻找机会再立一份与其失败相当的功劳来报效朝廷。

选择无处不在。面朝大海，春暖花开，这是海子的选择；人不是生来被打败的，这是海明威的选择；人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，这是司马迁的选择。

纵观整个儒学史，司马迁的写作始终围绕着两个重点：一、儒学与六艺的关系；二、儒学在各个时代的不同遭遇。

实际上，长*文明已受到司马迁的高度重视。《史记》已将关中(实为蜀地)和*汉列入7大经济中心，把成都列入5大都市。

汉代司马迁著《史记》，凡一百三十篇，计共五十二万余言。《史记》虽然是记载真实历史的史书，所谓“文章同史”，所以也是一部伟大的文学作品。俗语说：“千古文章两司马。”或说：“文章西汉两司马。”也有人说：“唐诗晋字汉文章。”如有人问汉代的最佳散文作品是哪部？则非司马迁的《史记》莫属。 我人从《史记》这部书已可解决有关西方文学的难题。西方人一直认为道德意识是不能加进文学中去的。如西方的莎士比亚、歌德等大文豪，无不有如此想法。自从《史记》面世以后，其书有道德思想融入作品中，却并不损害其文学价值，即如我国的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入于其文学作品中。在文学中可以将道德与人生合一，讲公的人生，有其最高的人生境界，《史记》讲的是整个时代的大生活。

一百司马迁的经济自由主义是以其国家主义的至治理想为宏旨的。

甄西黎生死忽然想起司马迁的名言，人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。

其实，历史本来就应该是对人自身的描述，司马迁的《史记》在这方面是最好的借鉴，它应该是可以触摸的，是可以被感知的，它充满了血肉、运动和偶然*。

巴渝文化专家李永明介绍,按照司马迁的眼光,值得载诸史笔、名传千古的杰出企业家,不过寥寥七人:范蠡、子贡、白圭、猗顿、郭纵、乌氏倮、巴寡妇清。

人有限，天无限；无限就不好说，更不好理解。正因如此，在司马迁的笔下，刘邦的形象既复杂又令人疑惑。世人读之，或不屑、或憎恶、或诧异、或歆羡、或佩服得五体投地，就端看读者自身。有极度佩服者，譬如石勒。石勒曾经为奴，日后却奄有*山半壁；不识字，但一听闻郦食其大封六国后代的馊主意，就替刘邦着急；随后，又闻听张良劝阻，沛公也幡然改正，他不禁又抚掌称好。这么个石勒，不直曹*、不直司马懿，觉得欺人孤寡，终究不够磊落；他看刘秀还行，声称若彼此相遇，“当并驱于中原，未知鹿死谁手”；独独刘邦，他死心塌地地服气，“若逢高皇，当北面而事之，与韩（信）彭（越）竞鞭而争先耳。”

倘若用司马迁的“泰山鸿毛论”来衡量，显然，只能列入“鸿毛”之类，实在令人可悲可叹。

生存还是毁灭 这是一个永恒的选择题 以至于到最后 我们成为什么样的人 可能不在于我们的能力 而在于我们的选择 选择无处不在 面朝大海春暖花开 是海子的选择 人不是生来被打败的 是海明威的选择 人固有一死 或重于泰山 或轻于鸿毛 是司马迁的选择

尽管新进学者们认为“离骚”只是“劳商”的另一种写法，而“劳商”即楚国歌曲的总称，人们还是多以司马迁的译法为准。

当然了，能不能流传千古，还要看太史公司马迁的春秋笔法，假如司马迁把这个故事一笔带而过，估计自己连个名字都不会留下。