“因果”可以造什么句，因果造句

佛教徒称之为因果报应。

当然联系不是因果关系。

如果“善”有原因，它就不再是善。如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。

信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。

外因会影响内因，内因同样会影响外因。它们相互影响，互为因果。李笑来

解释可能是因果或者理*的混合物。

业力法则是说因果关系的法则。

不可以的!两千多年前我入世时惹下的因果,这一世才有所消散,我怎能因自己一念之私,再造因果!

世间的事都有一个因果关系，因为你这样，所以会这样；因为你这样，所以有这样的结果；明白“因果”关系，凡事要三思而后行。

如果你有一个那么强的相关*，他肯定有因果关系。

如果真琢磨出因果来，那不是看破红尘，就是命不久已了。九夜茴

这部令人惊讶，因为因果推广，这是一种归纳推广的类型。

你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

光速常数实质上支撑着我们对于空间、时间和因果关系的理解。我们都相信因在果之前的事实。

第二点，我不认为这里有足够严密的因果*。

李嘉诚*告盗墓者，会有因果报应，一世不会*.

有人称之为"上帝"，其他人称之为"因果报应"。

信因果者，其心常畏，畏则不敢作恶；不信因果者，其心常肆，肆则无所忌惮。经所谓：菩萨畏因，众生畏果，正是如此。印光法师 

所有的事情并不是没有意义的发生着，万事因果，一件事情的出现，往往都为了某个结果，也许，柳逸出现在这里，也是因为某个结果。

读者在阅读记叙文时会进行因果推论，研究显示如果事件未能以因果关系连结，读者将无法掌握文章中的连贯*。

例如说，科学研究因为使用了控制变量法，实验中只有一个变量，所以通常能体现出非常直接的因果关系，单一因素的影响效果非常明确。

三生石上种因果，一花一果总关禅。我们不求水月在手，不求花香满衣，只愿光*简约美好，平淡素净。

在人类身上做的研究都是观测*的。结果表明，使用手机与癌症有一定联系，但不是因果关系。

这似乎很难理解，这对于笛卡尔来说，这真是个问题，因为他认为因果关系最终还是可以理解的。

我不认为闪电崩跌是唯一的驱动因素,但很难忽略这种关连*,且开始看似有因果关系.

当事件发布者与事件接收者位于不同层时，发生垂直因果关系。

该假设的反对者指出他们之间的联系不是因果关系。

事件因果关系可分为水平因果关系和垂直因果关系。

对“因果”不负责任的人，他肯定果报重重。

事件的原因（事件因果关系）是理解该事件的重要因素。

科学家对普适*的因果关系感到痴迷。

这是因为在因果网络中不存在任何圈结构,所以,不可能出现两个事件互为因果的可能*。

如果你倾向于将过去应用于未来，那么你就会期待因果法则。

他还承认会有因果关系的混乱问题，因为黑洞中时空法则失效。

关于二元论另一个常见问题则取决于因果关系的完结原理，因果关系的物理完结。

只有因果律才能彻底解决逻辑悖论问题。

科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。爱因斯坦 

这种说法乍听之下可能让人不解，因为我们习惯认为因果关系在时间上是因在先果在后，而非颠倒过来。

再者想到人家蛇灵一族的罪孽，想来因果孽报，六道轮回，给人家种的苦果，终有一日便要自己品尝。

你们因为其他的而说这是对的，不论这是一个理*的推理或者因果联系。

而进步的法律要求怪物消失在天使面前，因果报应让位于博爱。

也许这就是因果报应。

电脑并不擅长处理因果关系。

他们不附上因果报应的果实,而只是成佛的一个台阶.

关于渎职罪因果关系，对玩忽职守型和滥用职权型渎职犯罪的因果关系的司法认定进行探讨。

今日因,必有他日果,这天地大劫,终究是应在了你这徒儿身上,他日因果须得了结,天地重开时,你也得了这一番因果,山河变换,星移斗转,难言难懂。

与其他学说相比，此说更符合民事诉讼认识论以及民事诉讼的目的要求，因此，笔者主张应以相当因果关系说作为因果关系*的理论基础。

“很多物理学家都非常不为这些断言所动的原因在于它可以使因果关系本身很成问题，”盖利森说。

这个命题可能会与“原因领先于结果”的基本规则，即因果关系相抵触。

稻盛和夫决定人生的通常是两个因素，一个是命运，一个是因果。

原因是张召忠在一次节目中说对印度航母试航的期望是“不要失火”,结果按照网友的“因果论”,航母果然起火。

重点介绍概率理论的历史，以及盖然论和因果推理的计算方法。

唯有因果才是这些强者最想又最不想沾惹的。

这两件事互为因果，联系紧密。

假如您相信因果报应的存在,那麽您就相信人所做的每件事情都是一个起因.