“物自体”可以造什么句，物自体造句

康德的物自体学说是康德研究中一个经久不衰的课题。

因为这种原始的力其实只是一个空洞的抽象东西，正如抽象的物自体一样，没有内容。

康德从现象和物自体的两分出发，把人的实践分为“技术地实践的”活动和“道德地实践的”活动。

康德哲学的物自体与现象界的二分使二者之间出现了无法逾越的鸿沟，而马克思在康德的基础上运用实践的方式弥补了二者之间的裂痕。

进而，通过命题作文、临响作业讨论：美本质与审美价值，物自体以及绝对意义，并就方法论问题进行置疑。

在康德的知识论中，纯粹自我意识同物自体一样是终极的，并且构成了康德先验主义的基础。

随着科学的进步，这种理论实在会得到不断修正和完善而逐渐趋近本体实在，从而使“物自体”从不知变为可知。

求知欲使我们不能不要求去认识这自我同一*或空洞的物自体。

但同时也须注意，康德在这里仅停滞在物自体不可知*的消极结果里，而没有更进一步达到对理*矛盾有真正积极的意义的知识。

当我们在感*论中引入了“意义质点”的概念时，“物自体”这一概念的悖谬就显得一目了然了。