“之行”可以造什么句，之行造句

子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。

无稽之言，不见之行，不闻之谋，/7373君子慎之。

大道之行也，天下为公。

九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

不取乎“庸德之行庸言之谨”。

世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣回复本帖。

登高必自卑,行远必自迩.千里之行,始于足下.

但行慈减杀,顺气奉斋,斯乃仁人之心,以成大慈之行。

使徒行传的记述让我们,对保罗的耶路撒冷之行略之一二。

设道者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。

天地之*，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,起于足下。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子 

他的墨尔本之行让他大开眼界。

察其所安，观其所由，以知居止之行。

诫子书夫君子之行,静以修身,俭以养德。

合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

文明是城市之魂，美德是立身之本；团结是民族之基，爱心是奉献之美；廉洁是正气之风，助人是百善之行；修身是文化之养，报国是精忠之志！

千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

但这一次的旅行不同，我永远不会忘记南无寺之行。

‘庸德之行庸言之慎’,庸字于道不远人章点睛,自系全书宗旨。

老子同样在第六十四章说到‘九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

而太白却另辟蹊径,主张行霸道之行,配之以法家苛吏,先平天下,再修己身。

水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。

识时之义,知识之行,用时之机,待时而动,观时之变,时行时止。

善万物之得时，感吾生之行休。

吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。

有感人肺腑的感激之情，不如有默默的感激之行。

不曾研诣学问之人恒昧于因果之关系，审理不而后有苟且之行。

千里之行始于足下，那么我们下一步?

道统与学统是*知识分子安身立命之所,梁、章背师行为,不可避免地被时人訾之为“儇薄之行”。

士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也;能为可用之才，而不能使世必用之也。葛洪 

磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。梁启超

五四先驱之声，七一思想之魂，八一固国之盾，十一自由之碑，七九复兴之图，今贺华诞九十，科学发展之路，中特千里之行。

礼，天之经也，地之义也，民之行也。

千里之行始于足下，百里之堤溃于蚁穴。

保兹天子，进无浮实之名；正是国人，退有顾言之行。

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，起于足下。

绿之美，倡*；绿之意，践低碳；绿之韵，传文明；绿之风，拂神州；绿之行，护家园；绿之歌，唱锦秀；绿之笔，描七*；绿之梦，心飞扬！

“千里之行始于足下勇往直前，千里之堤溃与蚁穴惨不忍言。

夜半行窃,僻巷杀人,愚俗之行,非谋士之所为也。

既能*，而又加之以仁义礼乐，*之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。

学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。

登高必自卑，行远必自迩.千里之行，始于足下.

菲利普伯爵的朝圣之行打乱了亨利国王一贯的行程，让他找不到像样的下榻之处。

态度固然重要，但要付之行动。