“诸弟”可以造什么句，诸弟造句

……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

京师子弟子之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之，至嘱，至嘱。

清道光二十四年十一月二十一日与诸弟书。

并立条制，使诸弟子轮流出米绢、器物、樵薪等。

曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。

所望者再得诸弟强立,同心一力,何患令名之不显,何患家运之不兴!余意与曾公之意正同。

后来（从十一世纪至今），莲师诸弟子的转世不断地发掘出莲花生大士伏藏起来的法门。

又烧香者。亦非世间有相之香。乃是无为*之香也。薰诸臭秽无明恶业。悉令消灭。*香者。其有五种。一者戒香。所谓能断诸恶。能修诸善。二者定香。所谓深信大乘。心无退转。三者慧香。所谓常于身心。内自观察。四者解脱香。所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香。所谓观照常明。通达无碍。如是五种香。名为最上之香。世间无比。佛在世日。令诸弟子。以智慧火。烧如是无价宝香。供养十方诸佛。

一日，亚多尼雅在隐罗结旁，琐希列磐石那里宰了牛羊，肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人。

张自忠亲笔写信,告谕五十九*各师、团主官:为国家民族死之决心,海不清,石不烂,绝不半点改变!愿与诸弟共勉之。

鉴真圆寂实在唐招提寺完成的第四年天平宝字七年春天，弟子僧忍基梦见讲经堂栋梁摧折，惊恐地认为会是和尚将迁化的预兆，乃率诸弟子临写鉴真的肖像。这年五月六日鉴真结跏趺坐面西而寂，年七十六。死后三日，头部仍然温暖，因而久久不能下葬。

１６、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作牛马。（《增广贤文》） １７、凡人皆有望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。（《曾国藩家书》） １８、京师子弟之坏，无有不由于骄奢二字者。尔与诸弟其戒之，至嘱至嘱。（《曾国藩家书》） １９、凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵习气，则难望有成。（《曾国藩家中》）

——韦应物《寒食寄京师诸弟》。

京师子弟子之坏,未有不由于骄奢二字者,尔与诸弟其戒之,至嘱,至嘱。

并立条制，使诸弟子轮流出米绢器物樵薪等

北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答,达摩对诸弟子的答语,评价为“得吾皮”。

看过这样的一则文章，说的是一位哲学家领诸弟子走在街市，走了一程，哲学家问弟子商贩中那个面带喜悦之*。

在家书抵万金的岁月，海内诸弟隔，天涯一身遥，一封簿簿的书笺，不知染白了多少青丝，也不知哭干了多少双期盼的眼睛。

凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。

李白海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

《曾国藩家书》中曾有如此训诫：诸弟不好收拾洁净，此是败家气象。

我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。

佛正集诸弟子讲经，有一猫蹲佛座下，屏息静听。弟子有询佛缘故，问此猫是否亦通经典？佛曰：猫有灵*，其命有九，人只得其一。故猫之灵*，殊非人类可及耳。猫命有九，系通、灵、静、正、觉、光、精、气、神。 这就是猫有九条命的真相。也就是说这九修是：通，灵，静， 觉 ， 光， 精，气，神……通天地*阳造化，灵机敏惠识变通，静处子不动如山，觉四方灵动变化，光*声香味触法，精食日月星辰精华，气纳天地万物灵气，神自成神通。

佛泥洹後,一千四百七十岁,我诸弟子修德之心,一切恶魔不得娆乱,七毫者七百岁後事。

“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”

据杨墓表记载：先生诸弟子中，禧最晚进，事先生以诤子自任，常面诤先生，先生大悦，奇之，自是无大小事必尽言。