“诗话”可以造什么句，诗话造句

诗话体制的承传，从内在影响着我国古代诗话发展的走向，决定着古代诗话多方面价值的展开。

宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论，认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的本*。

本文从多方面考察诗话创始之初的宋代诗话与宋代最大的诗歌流派*西诗派的关系，认为早期诗话不是诗歌流派的纲领，也没有在理论上对诗歌流派的成长起提挈作用。

第一部分是引言，主要阐述宋代禅宗的兴起和诗话创作的繁荣，考辨禅宗与诗歌、诗话的关系。

诗话将我救活了。在患难中、此得安慰。

但在文学批评史上，《沧浪诗话》也是一部争议不断的诗学著作。

《随园诗话》：“画家有读画之说，余谓画无可读者，读其诗也。”

比较*诗话与西方诗学是寻求跨越时空的共同诗学规律，是比风格，比特征。

宋代文学批评家严羽创作的《沧浪诗话》，是宋代诗话史上最富理论*、体制最完备的一部著作。

一百本书征引或评述了宋以来的诗话近，*诗话史上的重要著作几乎都被涉及。

诗话是我所恨恶所憎嫌的、你的律法、我所爱的。

《岁寒堂诗话》与《沧浪诗话》是宋代蔚为大观诗话中的杰出代表著作，并以其卓越的理论价值著称于世。

今以客观的态度重新审视《石林诗话》中主要谈到两个问题：一是王安石诗歌的精工；

绞尽脑汁，也只记得袁枚在《随园诗话》里用的小印:“钱塘苏小是乡亲”

关注文品和人品的统一，是王船山在《姜斋诗话》里的一个显眼的视点。

在《四溟诗话》中，谢榛主要从三个方面论述了诗歌音乐美的重要意义：音乐美是诗歌不可缺少的审美特征；

拟从严氏理论与王维诗歌的离合入手，浅论《沧浪诗话》不论王维的原因：在根本上，严氏的用世之志与王维诗中佛理禅意具有隔阂；

战退玉龙三百万，败鳞残*满天飞玉龙形容飞雪败鳞残*形容雪片乱舞如鳞*之片纷纷坠落——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五四引《西清诗话》载张元作《雪》诗。

乔已《剑溪诗话》云：“*无故不作诗，故陈思、阮籍诗虽多，读者不厌其多。”无故不作诗，因此每一首诗，自然是有一个不得不作的心思，这心思温婉曲折又电光火石，千载之下，只可契合，无有重复，又怎么会觉得多呢？

通过对这些问题的讨论和论争，推动了古典诗学理论的发展，也体现了明代诗话的理论价值和理论特*。

本论文共分三个部分，第一部分为第一章即略论理*在宋诗话中的兴起和发展。

朝鲜诗话中的接受者既是写作对象和读者，又具有中朝文化双重的文化背景。

毛西河喜欢立异争名，好与人抬杠，最典型的故事出自《随园诗话》卷三：有人引“春*水暖鸭先知”一句，认为是苏东坡近体诗中最佳者。西河不以为然，说：“一定是鸭知道，难道鹅就不知吗？”

在繁华的红尘，你注定是一个过客，前世修来的缘，换回了，一次擦肩而过。醉酒与诗话，你的言语，没有人懂。你的容貌，笑傲今古。而我，思绪成墨，为君写浓淡。

本文总论《沧浪诗话》的诗学体系。

诗话是较灵活轻松的诗论，能够体现出作者的诗歌倾向、理念，及对其他诗家的看法。

醉酒与诗话，你的言语，没有人懂。

本文主要从历代诗话中搜寻资料，来探究鲍照诗歌在后代的接受史。

他的《诗薮》是明代中期一部重要的诗话著作，书中汇聚了其对历代诗歌作品的评价。

此三方面彼此渗透，共同推进，最终使宋代诗话的研究成为古典诗话研究中的重头戏。

日本诗话在*以外的诗话家族中堪称大宗，是诗学领域中一笔宝贵的财富，值得我们去挖掘和探索。

从诗话角度切入，研究晚明时期的竟陵派是很有必要的。

中唐诗文大家韩愈，在宋代诗话批评中受到广泛的关注，人们结合历史时期诗学趣尚对其进行了多方面、多角度的论评。

自宋代欧阳修从名称上将诗话与小说划清界限后，诗话逐渐摆脱了小说这一母体，走上*发展之路。

文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏*情”的俗文学,即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。

一百据记载，他还著有《弁言实业杂记》《寡过堂日记》《惜*轩诗话》等，可惜今天遗失了。

此书付梓后,一直传世不衰,不仅被《昭代丛书》、《丛书集成》、《屏庐丛刻》等丛书收入,也被丁福保所辑《清诗话》收入。

因此，以*诗话词话的观念为主线，以西方诗学为参照，可以论**诗学的基本特*。

即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。

第二章主要解析《岁寒堂诗话》的理论建构。

琴棋书画诗酒花，当年件件不离它 如今七事皆更变，柴米油盐酱醋茶。 书画琴棋诗酒花，开门见见人人夸 而今有酒独自饮，奈何无人对诗话

禅作为一种文化现象对*文学理论产生过重要影响，尤其是“诗话”这种类似语录体的诗评形式就是直接习自禅家的一个成果。

厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚出自明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折谢榛

杨歧派的话头，有的是《沧浪诗话》的理论准备，有的是对《沧浪诗话》论断的超越。

明代诗话所阐述的诗学理论，主要集中在格调说、复古论、分唐界宋之争这三个问题上。

他在自己的《存素堂文集》、《梧门诗话》等文学理论著作里提出了以“*情”为主的文学理论思想。

本书征引或评述了宋以来的诗话近130种,*诗话史上的重要著作几乎都被涉及。

潘德舆的《养一斋诗话》，议论充分，观点独到，是清诗话的一部重要著作。

我记得袁枚在《随园诗话》里有句话,叫“美人自古如名将,不许人间见白头”。