“六尘”可以造什么句，六尘造句

脱却胎胞骨肉身,斩却当年六六尘。

一切诸众生，身心皆如幻，身相属四大，心*归六尘。

一切诸众生，身心皆如幻，身相属四大，心*归六尘。十四夜

某种意义上讲，或许是画蛇添足，但纯粹是为了让大家看到什么是六根六尘。

我常想象着如梵志般见佛，只不过右手持“成”，左手持“败”。想我放下成败，放下外六尘、内六根、中六识之时，成功之花必已在心间绽放。

对岸是指六种感觉的对象，即可见的对象、声音、气味、味道、可触的东西以及心的所缘(即*、声、香、味、触、法这六尘)。

108是实数。 在佛教中，认为人有六根和六尘，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘则是声、*、香、味、触、法，也是六感。 在这六感中，每一个感觉都会被分为“强烈，还好，不强烈”三个等级，同时也有“过去，现在，未来”这三个时态，于是得出结论：6×3×3＋6×3×3＝108。 佛教认为一切欲望都来自六感，一切烦恼则来自欲望，所以也就会有六根清净之类的说法了。 那108响钟声，其实是佛祖想借此敲掉你的欲望，最好是连你的六感一起给剥夺了拉倒。

一片赤诚之心携清风两袖，三寸不烂之舌道四书五经，六尘不染无杂七杂八事，九州四海授仁义道德书，谢恩师十分谆谆教诲，祝节日万分欢乐开怀！

一心一意教书，两袖清风育人，韦编三绝治学，四书五经通阅，六尘不染授业，七步成诗才气，八方桃李遍地，九洲学识无敌，.十全十美第一。教师节快乐。

问。六尘境界。但依妄念而有差别。若无念之人。还见一切境界不 答。妄念执有前尘。作实知解。妙*不通。遂成差别。若无念之人。非是离念。但是即念无念。念无异相。虽有见闻。皆如幻化。又一念顿圆。常见十法界万法中道之理

真心以灵知寂照为心。不空无住为体。实相为相。妄心以六尘缘影为心。无*为体。攀缘思虑为相。此缘虑觉了能知之妄心。而无自体。但是前尘。随境有无。境来即生。境去即灭。因境而起。全境是心。又因心照境。全心是境。各无自*。唯是因缘。圆觉经云。妄认六尘缘影。为自心*。故知此能推之心。若无因缘。即不生起。但从缘生。缘生之法。皆是无常。如镜里之形。无体。而全因外境。似水中之月。不实。而虚现空轮。认此为真。愚之甚矣。

凡夫一向动。小乘一向定。谓出过凡夫小乘之坐禅。名大坐禅。若作此会者。一切诸相不离自解。一切诸病不治自差。此皆大禅定力。凡将心求法者为迷。不将心求法者为悟。不著文字名解脱。不染六尘名护法。出离生死名出家。不受后有名得道。不生妄想名涅槃。不处无明为大智慧。无烦恼处名般涅槃。无相处名为彼岸。

月溅星河长路漫漫风烟残尽独影阑珊谁叫我身手不凡谁让我爱恨两难到后来肝肠寸断幻世当空恩怨休怀舍悟离迷六尘不改且怒且悲且狂哉是人是鬼是妖怪不过是心有魔债叫一声佛祖回头无岸跪一人为师生死无关善恶浮世真假界尘缘散聚不分明难断我要这铁棒有何用我有这变化又如何还是不安还是氐惆金箍当头欲说还休我要这铁棒醉舞魔我有这变化乱迷浊踏碎灵霄放肆桀骜世恶道险终究难逃这一棒叫你灰飞烟灭

爱是五欲六尘里面的，那是染污的；

我们的心照顾好了，日常的生活当中，六根对著六尘的境界，无不是我们修行的机会。

任*合道，逍遥绝恼；系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲？欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。注：吾人本具之天*，必须循*而行之，即合于道，若合于道，任运逍遥，永绝烦恼；若反造作而特系其念，自乖真常之*，造作成劳，自取昏沉，当然不好。以此不好妄作劳神，如是之法皆属有为，以为去尘离垢，故用疏亲，遂成好恶，岂是一乘平等大道？若欲取一乘大道，不可厌恶六尘。此六尘者乃大乘之妙有真空也，故《心经》云“无*声香味触法”，承五蕴皆空，即指妙有真空者是。若知六尘是妙有真空，则不恶之。六尘不可厌恶，则还同于本有正觉。乃智者之无为，即愚人之自缚矣。

问。菩萨摩诃萨。由持三聚净戒。行六波罗蜜。方成佛道。今令学者唯只观心。不修戒行。云何成佛。答。三聚净戒者。即制三毒心也。制三毒心成无量善聚。聚者会也。无量善法普会于心。故名三聚净戒。六波罗蜜者。即净六根也。胡名波罗蜜。汉名达彼岸。以六根清净不染六尘。即是度烦恼河。至菩提岸。故云六波罗蜜。

一生一世，两心相随，三生石上，四目相对，五福临门，六尘不染，七（妻）贤温婉，八音迭奏，九月情缘，十分缱绻。音乐情人节快乐，美满。

那个女子满身都是洗也洗不尽的春*眸子闪处，花花草草笑口开时，山山水水但那块发光的松石却折*着她一生的姻缘她坐在自己的深处辟邪起来后再把那些误解她的人白白错过一挥手六尘境界到处都是她撒出的花种

脱却胎胞骨肉身，斩却当年六六尘。

一尘不染：原不佛教用语。佛家把*、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。

人心的爱欲，根自本*，其源也远。能令人沾惹六尘的嗜欲虽然不少，舍而弃之，是可以办到的。唯有爱欲，不论老幼贤愚，莫不为其所惑，不能了断。

释迦牟尼佛说:一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。 无明就是颠倒。 佛又说:一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。 宇宙/人生万有的现象都是相对的，我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，乃至心里所想的这一切的一切都是生灭法。

一身正气立天地，两袖清风朝天见，三思而行勿失足，四海乘风灭杂念，五斗折腰非英雄，六尘不染人自廉，七情六欲勿放纵，八荣八耻记心间。

初果罗汉，已断三界见惑，所谓:“入圣人法*流，逆凡夫六尘流”。

一心一意为学生，两袖清风洒热血，三尺讲台献青春，四季*劳不为名，五尺身躯多保重，六尘不染育后人，七日来复终坚持，八方学子送祝福，九月来到教师节，十分感恩谢谢您！