“古文经”可以造什么句，古文经造句

及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”。

今文经崇奉孔子,称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣,孔子为史学家,“信而好古,述而不作”。

;私人收藏与孔壁发现的,用战国时期的籀文写成的,称为“古文经”。

今古文经学的争论始于社会文化的转型期，以及由此造成的文字文本的歧出

一百零今文经崇奉孔子，称孔子为“托古改制”;古文经学家以周公为先圣，孔子为史学家，“信而好古，述而不作”。

刘歆在西汉沿革已久的今文十四博士制度上揭橥异端，举起了古文经学的大纛。

章太炎作为古文经学派的最后一位大师，他的“国粹”教育思想也有着与众不同的内涵与特质。

为了准确解释儒家经书,古文经学者对文字、音韵、训诂作了精深的研究,提出了一些有价值的学术观点,撰为著述,如齐歆认为“六书”。

孔壁出书一事在*学术史上意义重大，通过对历史文献记载的考*分析，可知此事属实，决非古文经学派的伪造。

由是刘歆抛弃了其今文旧说，转而宗主古文经学。

《古文关键》的编选与评点在唐宋八大家的形成以及唐宋古文经典化进程中产生了巨大的影响。

一百故考察清代汉学既涵盖乾嘉古文经学及其流风余韵，又应包括嘉庆以降的今文经学

而东汉末期的黑暗统治，古文经学对它的排挤，道教、佛教对它的冲击则是促使它衰落的外部因素。

在汉朝,儒学分为古文经学派和今文经学派.

而如果它们真的流传后世了，用它们即可判明古文经和今文经的真伪，何来其后古今经文真伪之争的笔墨官司！

为了准确解释儒家经书，古文经学者对文字音韵训诂作了精深的研究，提出了一些有价值的学术观点，撰为著述，如齐歆认为“六书”

这种儒学是以古文经学为主体的，与前此的儒学相比，表现出适应时代之要求的新特质。

古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄，强调文字训诂对于治经的重要*。