“徒行传”可以造什么句，徒行传造句

我们还发现使徒行传的标题是错误的。

这也是一个学生，一个门徒的状貌（参考使徒行传22：3）。

它还有巴拿巴书黑马牧人书，保罗行传和使徒行传，以及彼得启示录。

使徒行传里的募捐哪里去了，我们不知道。

当然我们也已读过《路加福音》和《使徒行传》。

使徒行传的记述让我们，对保罗的耶路撒冷之行略之一二。

我们读使徒行传时，愿我们全神贯注、全人集中于神新约经纶的异象。

但使徒行传却说犹大在一块田地中坠地，腹部受了致命伤而暴死。

这一主题在使徒行传中会反复出现，在路加福音中倒不多。

事实上，在使徒行传中，彼得要得到屡次启示后,才会向外邦人传道，下次我们会讲到。

在使徒行传10：11中，一块系着四角的大布象征着福音传向所有的地方。

事实上，在使徒行传中，彼得要得到屡次启示后，才会向外邦人传道，下次我们会讲到。

这个布道首先应对犹太人,然后再对外邦人的观点，在使徒行传中被反反复复地强调。

有时人们说是路加，那个医生，他也是《路加福音》和《使徒行传》的作者，也是《希伯来书》的作者。

在耶路撒冷…使徒行传前半已经写了，在耶路撒冷，有说希腊语的犹太人团体。

作者中间只有两位是可以被确认的：使徒圣保罗被认为写作了十三封书信；圣路加写作了第三部福音书以及〈使徒行传〉。

我认为这又是一处,使徒行传的作者搜集在他之前的素材，将其*入一个地方，然后在它前后进行写作。

世俗小学“一词“,可以追溯到我之前说过的;,我曾在讲座里讨论过,当我谈到斯蒂*关于使徒行传的演讲时。

我希望我能有保罗的态度，虽然他说：“有捆锁与患难等待我”(使徒行传20章23节)，但他却期待喜乐地“行完我的路程”(24节)。我们对生命是否也抱持着这种信心的态度？

使徒行传的作者没有透露。

使徒行传们专心向使徒们领教，参加团契生活，分享爱筵，一起祷告。

因此使徒行传的作者本身是不反对圣殿的。

我们下周会讲，路加福音与使徒行传的主题之一是，虔诚的犹太教徒遵守教规。

而使徒行传中，作者似乎也意识到,他所写的更像是一部历史，古代史。

我们很容易将这位腓力，与使徒行传记载的那位执事和传道人腓利混淆。

如同使徒行传中所记载的，在这段被逼迫的时间，求主使信徒变得更刚强，并且神要以超自然的方式运行，带来教会增长。

路加的基督论，你们还记得吗，路加福音与使徒行传，路加福音的基督论是什么？

记得吗，我说过，彼得在房顶上祷告时,经历了一系列天启异象,才最终同意向外邦人传道,让他皈依，这是使徒行传第十章的内容。

使徒行传的结尾，保罗在罗马，我刚刚也讲了，保罗最后作为犹太人的先知，他是无辜的殉教者，他被反复认为是无辜的。

在耶稣的名字信念在使徒行传书。

使徒行传述了使徒们冒风险将耶稣的福音传播开来的一些精*事迹。

我们讲过几次,基督教是怎么扩散到各地的，当我讲到《使徒行传》时，我解释过，《使徒行传》就为基督教的发展,提出一个纲要。

我们之前看到过吗，路加福音与使徒行传的主题之一，就是先知被人们所排斥。

这就表明作者是选取了不同的素材，司提反所说的话来自于路加之前的材料，是被加入使徒行传的。

紧接着就是使徒行传，我前面已经说过，下半部使徒行传一开头,简述了路加福音的结尾。

主耶稣今天教导和要求我们为祂尽忠作见*，把祂的爱与福音传到「地极」（使徒行传1：8）。

在基督教能成为一种世界*的宗教之前，有一件事必须做到，那就是必须与耶路撒冷以及旧教的狭隘的种族偏见决裂。有一个名叫保罗的杰出的传道者和组织者拯救了基督教，使它不致于沦为一个小小的犹太教派。保罗离开了犹大，渡海来到欧洲，并使这个新的教会成为一个**的组织，它对犹太人、罗马人和希腊人一视同仁。 我们对保罗很熟悉。 从历史上说，我们对保罗的了解要比对耶稣的了解清楚得多。在新约中，紧接着几卷福音书之后的第五卷“使徒行传”里，有十六章记载着保罗的生活和工作情况。从他在西方异教徒中旅行期间写的一些使徒书信中，我们发现保罗对他的教义作了非常细致的描述。

【使徒行传 20:33-35】 他还向帖撒罗尼迦的圣徒说：“也未尝白吃人的饭，倒是*苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。”

路加福音与使徒行传看起来就像个历史文本，这其实是愚弄了人们。