“婆罗门”可以造什么句，婆罗门造句

三木匠婆罗堕婆阇婆罗门，见世尊于沙罗树下趺坐，身正直，树立正念而坐。

这个制度把人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗几个种姓。

一如是我闻。尔时，世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。

灵魂会因处境而误解自己的身份，直到圣贤揭露真相，方知自己是婆罗门。梭罗

神婆神汉为第一等,名婆罗门,职祭;王公大臣为二等,名刹帝利,职武;种地经商的为三等,名吠舍;手工业者为四等,名首陀罗。

像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬,行住坐卧,诸天卫护,其母信邪,常轻三宝。

第四等级首陀罗则属非再生族,因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祖和听讲教义,首陀罗则绝对不能。

与古代印度法直接将人格固定为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗不同,罗马法人格结构的特点在其活动*与叠加*。

种姓制度是印度一种古老的等级制度,依次分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级,而“贱民”属等级之外,是最底层、最受歧视的阶层。

印度种姓制度由来已久,它将人分成四个层阶,由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成,是传统印度社会最重要的社会制度与规范。.

佛教教义从人生多苦观入手,寻求人生解脱之道,它否定了婆罗门教创世神说,但继承了因果报应、业报轮回的传统观念。

这名记者的翻译是个中产阶级婆罗门(印度教的祭司种姓)出身的年轻人，他也和萨尔朱一家人一块儿用餐，或许这才是更奇怪的事吧。

天下英豪大会于泰山,龙争虎斗,刚诞生十大高手,便被挾技东来的藏土宗贡法王镇慑,彭霄阳出手大败宗贡,更将欲一网打尽中原精英的天竺婆罗门枭雄逐走。

他很喜欢研究象婆罗门教这样古老的宗教.

吠檀多进一步发展“奥义书”中含义的哲学体系，即所有的实在论是唯一的神婆罗门，并且宣扬信奉者的目标是超出个*的限制并实现与婆罗门合而为一

弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生,劫后十二年二月十五日,还家本生处结跏趺坐,如入灭定。

甚至你的影子也是不可碰触的，一位婆罗门如果被首陀罗的影子遮到了，他便需要去洗个澡，首陀罗并没有碰触他，但是连影子也同样是不可碰触的啊。

但印度是个等级相当森严的社会,其种姓制度将人从高到低分成婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。

象征主义是前现代宗教的重要组成成分，由于只能通过类比的方法来谈论终极现实——上帝、道、婆罗门或涅磐——因为它存在于语言文字无法到达的地方。

七时，提婆比多婆罗门，施一担温水、一瓶糖蜜予尊者优波婆那。

彻底摒弃对名*的贪恋，婆罗门啊！没有任何导致陷入摩罗控制的烦恼。

据研究,摩揭陀国的人多半是吠舍和首陀罗的混血种,婆罗门法典认为他们是半雅利安、半野蛮的下等种族。

虽然他出身于印度上流阶级的婆罗门教士家庭，熟谙教义与理论，但如果有任何人向他请教更深刻的哲学理论，他只会答以一抹嗤笑，或是用他出名的破英文应付个三言两语。

父亲安排好我们，在“婆罗门教”的名义下，和毕查拉姆先生一同坐在经堂里。最后我们被剃光了头，戴上金耳环，我们三个小婆罗门在三层楼的一个地方，进行了三天的静修。

二时，孝养婆罗门来诣世尊处。诣已，与世尊互相致问，坐于一面。

从雅利安人入侵时期(公元前1500前)起，次大陆的本土居民已经让他们的宗教和社会生活趋向于婆罗门标准化。