“漱石”可以造什么句，漱石造句

漱玉泉边杨柳成盖,泉水简澈,水石相激,淙淙有声,犹如漱玉,漱玉一词便由“漱石枕流”一词演化而来。

他原名夏目金之助,“漱石”是笔名,意思是用石头来漱口,来源于《晋书·孙楚传》“枕流漱石”的个*说法。

他参加了高岗、饶漱石反党集团。

因了“蓄意求新”,陆布衣的杂文就从“枕石漱流”的常态跳离,成就了“枕流漱石”的意象,而且是“枕流”杂文可“漱石”。

这期间还发生了高岗、饶漱石*谋篡党夺权的事件。

人就在不断的选择的矛盾中，戴上*，焚烧过去，武装自己。夏目漱石

关于高岗、饶漱石反党联盟问题,我就讲这么几点意见.

孙子荆却能把话说圆，称“所以枕流，欲洗其耳;所以漱石，欲砺其齿”，后世便将“枕流漱石”引申为隐居山林、潜心磨炼，“枕流”还有归隐之意。

这些以“漱石”与“枕流”为主题的借景手法对现代园林水石造景仍有重要的启示作用。

另外，鲁迅与夏目漱石又都以一种近乎戏谑的方式来反对一种虚假的爱与死

第三章过刈漱石“写生文”观的梳理，论述其早年在文体学层面对“文”的追寻。

高岗、饶漱石反党联盟的基本特点，就在于进行毫无原则的广泛的*谋活动，企图夺取党和国家的最高权力。

本人也有不愿意继续*的，比如陈独秀不愿意继续了，张国涛不愿意继续了，高岗、饶漱石不愿意继续了，那是极少数的。

然而,“爱与死”之于鲁迅和夏目漱石来说又是有所区别的,处于道德困境中的鲁迅是用“死”的砖石来建造“爱”的巴别塔,即“向死而爱”,这其中伴随着一种浓重的焦灼不安和痛苦不堪;而处于“幻影之盾”中的夏目漱石是用“死”的炭火来锻炼“爱”的真金,即“因死见爱”,这其中伴随着一种淡淡的寂寞无奈和悲哀无助。

漱玉泉边杨柳成盖，泉水简澈，水石相激，淙淙有声，犹如漱玉，漱玉一词便由“漱石枕流”一词演化而来。

“‘枕流’出自《世语新说》，枕流漱石的典故。

一百因了“蓄意求新”，陆布衣的杂文就从“枕石漱流”的常态跳离，成就了“枕流漱石”的意象，而且是“枕流”杂文可“漱石”。

他说什么？他知道自己说的是什么吗？他也知道夏目漱石吗？

当年，颜仲应日本出版界之邀创作了《夏目漱石》、《石川啄木》、《宫本百合子》等作品；

理论文本有《文学论》、《文艺的哲学基础》等，在这些文本中，漱石借用禅宗语言对文学现象进行了说明。

从这些数字中可以看到,饶漱石当初安排胡均鹤“以特反特”、“以毒攻毒”的手段还是颇具成效的,这为解放不久的上海的稳定和恢复打下了一定的基础。

明治三十九年（1906）秋，夏目漱石给弟子写信，道：“只汲汲于眼前，故不能进。如此苦于当不上博士，苦于当不上教授，乃为一般。百年之后，成百博士化为土，成千教授变作泥。我是想以吾文留传百代之后的野心家。”

小径旁,石池澄碧,150多种植物分布在枕流漱石间。

夏目漱石的个人主义是漱石文学的思想核心，它贯穿于作品的始终，充满了明治这一特定历史时期的时代气息，代表了时代的进步。

食物恒是一种呼唤，并活跃了我们的精神和生活。夏目漱石弥留时，睁开双眼，对儿子说“我想吃东西”。医师衡量下，给他喝了一匙葡萄酒。“好喝。”他细细品味，终于又静静地阖上眼。这是夏目漱石在人世间的最后两句话。

云松吐蔼，怪石餐霞，鸣泉漱石，宛然如琴。

记者获悉,明日起至10月7日,“枕流漱石——*门五邑奇石展”将于五邑华侨广场市美术馆c馆展出。

高岗先后拜访彭德怀、林彪，并约谈了饶漱石、*，提出联盟反刘。

无论是*户川乱步陈列读本的书架，还是松本清张每日写字的钢笔，抑或是夏目漱石暖手煮茶的火钵，都如同妙趣横生的视角，窥见缪斯留下的那些足迹。