“漱溟”可以造什么句，漱溟造句

世界文化的未来，就是*文化的复兴。梁漱溟

人活着不难，活着不生厌世之感难。梁漱溟

情贵淡，气贵和，惟淡惟和。乃得其养，苟得其养，无物不长。梁漱溟

新儒家的儒学现代化观主要可以归纳为四类：以梁漱溟、熊十力等为代表的第一代儒学现代观；

后来，南北议和后，司法总长下野，梁漱溟也没有工作了，就想到湖南出家当和尚。

生物有相同之机体者，必有相同之*能；其在人，则身与心之相关不可离也。梁漱溟

梁漱溟第一次走进*,是在1950年3月12日晚,他应**的邀请,特意从外地赶往*,共商国事。

梁漱溟先生对*文化的定义——“*人夙昔生活所需要之一切”，足见国人对*文化载体的情感多么深厚如海。

梁漱溟以其深邃的思维和洞察能力，对东西方文化进行比较研究，认为“文化”就是人类“生活的样法”，而“生活”乃“事的相续”、“生命的绵延”，按照“意欲”指向的不同，把世界文化分为中、西、印三种不同的发展模式。

梁漱溟这一早期文化观的实质就是折中主义。

不要在人格上轻易怀疑人家，不要在识见上过于相信自己。梁漱溟

卢作孚生于，和***、梁漱溟同龄，是一位知行合一埋头苦干的人，他有思想、有办法，肯动脑子，能下死工夫。

我采访了梁漱溟、冯友兰、贺麟、王力、金克木、季羡林、费孝通、吴冠中、李泽厚、刘心武等等名硕,骑车不知道把*转了多少遍。

梁漱溟反动透顶，他就是不承认，他说他美得很。

但是，梁漱溟忽略了作为宗法社会产物的儒学意识形态与现代社会之间的矛盾与时代隔膜。

虽然在当时的社会条件下，梁漱溟的乡村教育理想无法实现，但是他重视教育并躬身实践办教育的精神，值得我们学习。

为了发现“孔子之真”，梁漱溟先生采用了多种解释方法，例如归整法，本体诠释的方法，基于心理事实探究伦理价值的方法，等等。

此书与梁漱溟《*文化要义》声气相求，互为奥援。