“彼处”可以造什么句，彼处造句

此处凄冷，彼处更寒。

将来必从彼处降临，审判*死人。

此处冷，彼处更冷。枯叶凋零，君属何人。景行

Cold here,icy cold belong to neither,leaves have withered.此处冷，彼处更冷。枯叶凋零，君属何人。

除却巫山不是云，不是说别处无云，而是别处的云再比不得彼处缥缈华美，于是看了，也似没有看过。

彼处，失业正大幅飙升，而税入则在房市泡沫破灭之后萎蔫不振。

倘若果真喜欢上一个人，此处即是彼处，此时即是彼时，那个人在哪里，天涯就在哪里，不要说看星星，就算只是黑暗里互相依偎也是幸福

在一封致家人的心中，她写道：“如有天堂，彼处必然众生平等，他便不再自闭。”

蔡瑁见表持疑不决,乃暗与蔡夫人商议,即日大会众官于襄阳,就彼处谋之。

一根火柴，在森林和沙漠里的效力不一样。 一杯白水，在森林和沙漠里的价值不相同。 一位勇士，在战争与平时的地位不能比。 此处之小，可以是彼处之大。 此处之大，可能是彼处之小。 为小可以失大！ 舍小可以保大！

又经文人学士,良工巧匠,费了无数心血这里凿池,那里叠石,此处栽林,彼处莳花,繁丽之中,点缀景致,不论春秋冬夏,都觉相宜。

只是我们依然痛苦。我们从此处逃到彼处，回头去看，却发现彼处已经成为此处，而此处，成了永远的彼处——终究是回不去了。爱是如此，祖国如此，生命如此。我们探讨过的存在问题，莫不如此。这就是辨*的道理啊。它们只有在相互转化的过程中才不再对立。因为辨*要说的是，水与火，轻与重，爱与恨，背叛与忠诚，这些不是两个彼此对立的事物，而是一个事物的两面。可是，问题在于，如果没有理想的支撑，束手无策地明白这个道理，又有什么意思呢？

一百抬眼偷瞧了瞧越小桐，正和方诸言笑正欢，双颊红润如霞，眼波流转与自己轻轻一触，若无其事便转开去了，人在彼处而神在已身之意却昭然可见。

且按刘望山之为人,纵有大难之事,自彼处之不甚难;其为人也惯于应酬,巧于机变,奔走趋承,随高就低,因此有个绰号称刘祷告。

早就不见了梦想不见了盛宴不见了童年放飞的单*的气球。它们随着忧伤飘向了我不曾预见的彼处，而我停留，在此处。断了三魂，剩下七魂，是该感激还是该诅咒？

我从这个灰*的，寂寞的，冬季奔跑过来，忘记了自己是谁，那些消失了的光线，消失了的声音，在昏暗的天地的尽头，化作成溢出胸口的孤寂。我站在落日余晖的彼处，望向朦胧而单薄的剪影。

此处意气消沉，彼处更冷。

他在彼处的美丽与荣耀胜于诸天神。

我见到男爵眼睛望着镜中的我，一会儿注目此处，一会儿注目彼处。

古代的游牧者从此处走向彼处——他们必须随身携带许多物品(包括他们的生计和家室)。

人生就像一座桥，我们从彼处来，往那边去，一边走一边不住叹息，因恨事太多。

矫情，也可视作对生活的一种美好期待：我们不堪此处的平庸琐碎，以为，彼处，有更为浪漫纯粹的生活。

倘若果真喜欢上一个人，此处即是彼处，此时即是彼时，那个人在哪里，天涯就在哪里，不要说看星星，就算只是黑暗里互相依偎也是幸福……但回过头立刻发现这类比不太对，比起看星星男人们当然更希望能够在黑暗里和姑娘互相依偎……唐七公子

每个人都有不安分的毒，这毒的总量是恒定的，不过是发作的时机不同而已。这事不发那事发，此处不发彼处发，迟不发早发，早不发迟发，早早迟迟总要发作出来才好。

我呼唤着他的名字奔向了他，他抬起头冲我笑着。 就像一个一直输的人，在最关键的时候逆转了全局。我至今都觉得，那天是我所有运气的顶峰。天气是好的，盛夏里却一点都不闷热，记忆中只留下灿烂的阳光。人是好的，最好年纪里彼处的少年此处的我。念想是好的，因为对未来的憧憬，过去都变得可爱起来。一切都那么恰到好处，如同绽放的灿烂花事。

其或官民谋逆,则令彼处地方官民皆对天矢誓。

现在，你要明白：你死后的初期经验是你在此时此地所创造的，而且你会继续在彼时和彼处创造，用你的意念，及希望。

人生有此处、彼处，岁月有今年、明年，季节有春夏、秋冬，世事有变化、无常。欢喜地生活，就是沉淀自己的心灵，有困扰，有烦燥，亦欣然欢喜。

那些爱过你的人，只不过是在下一站等你，等你赶去时，还能和他们相聚一家，彼此再次开始生活；你在此间签下的情，正好在彼处补偿，那一切都能得到救赎，改善一个怎样美好的情景。即使还要重新经历贫穷、苦难、*和伤痛，但仍然有哪些至亲和你一起，生生世世，不弃不离，那还有什么不能面对呢？ 但死亡又确实如同一张有去无回的单程车票，没人真能告诉我彼岸的消息。

若离了他，她们孤身在彼处，年纪不上不下，究竟会怎样，谁也不知道。

只有放眼彼处，才是阿透的幸福所在。对他来说，“看”是一种登峰造极的自我舍弃，能使自己忘记自己的只有眼睛，除照镜时外。

蔡瑁见表持疑不决，乃暗与蔡夫人商议，即日大会众官于襄阳，就彼处谋之。

此处易碎如玻璃，彼处又可展延如银；