“波罗蜜多”可以造什么句，波罗蜜多造句

故说般若波罗蜜多咒。 即说咒曰。

行深般若波罗蜜多时。为达成正智正道而修行时。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰:揭谛！揭谛！

般若波罗蜜多，是罗盘，是生死大海中不可或缺的仪器。

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。

《心经》最后面的「般若波罗蜜多咒」则像一般科学报告的结论。

首先云闲就先选了《般若波罗蜜多心经》，这可是佛门一部言简义丰、博大精深、极为重要的经典。

佛即觉者义，以众生无始时来，辗转于生死长夜大梦之中，今得彻底醒觉，故为觉者，顾何以得彻底醒觉耶？即经云:依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

“般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多即说咒曰。封。”苍老而洪亮的法咒声响起，先前暗下来的佛光再次出现，这一次，三塔塔顶散发的光芒变得更加强烈了。崇明寺所有范围内在佛光的映照下纤毫必现，没有一丝遗漏。

无所住既定，要想无所住的前提是破除一切执着，金刚般若波罗蜜多，无所住而生其心，即是金刚无上智慧。

问。云何观心称之为了。答。菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。了四大五*本空无我。了见自心起用有二种差别。云何为二。一者净心。二者染心。此二种心法界自然。本来俱有。虽离假缘。合互相待。净心恒乐善因。染体常思恶业。若不受所染。则称之为圣。遂能远离诸苦。*涅槃乐。若随染心造业。受其缠覆。则名之为凡。沉沦三界。受种种苦。何以故。由彼染心障真如体故。十地经云。众生身中。有金刚佛*。犹如日轮体明圆满广大无边。只为五*重云覆。如瓶内灯光不能显现。又涅槃经云。一切众生悉有佛*。无明覆故。不得解脱。佛*者即觉*也。但自觉觉他。觉智明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。因其觉根。遂能显现诸功德树。涅槃之果。因此而成。如是观心。可名为了。

菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

以无所得故，菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。

观自在菩萨 行深波若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 *不异空 空不异* *即是空 空即是* 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无* 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无*声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依波若波罗蜜多故 心无 碍 无 碍故 无有恐怖远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依波若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知波若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

《心经》，全称为《般若波罗蜜多心经》，共260字，是汉传佛经中最短的一部，因其旨意精微且便于持诵而广为流传。

行深般若波罗蜜多时。

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄……

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，*不异空，空不异*，*即是空，空即是*，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无*，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无*声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

般若波罗蜜多，是明灯，能指引迷航的水手。

镜明老和尚也在整理天龙院，突然看到明心和尚背着一个小背囊向山下走去，心中微动，唤住他道：“明心，带着佛经了吗？” 明心和尚停下脚步：“师父，我带着一本般若波罗蜜多心经。” 镜明老和尚点头：“下山去吧，早日回头。苦海无边，回头便是须弥山，便是大雷音寺。” 明心和尚跪下，向他磕了两个头，转身去了。 背后，大雷音寺的钟声响起，大日中天，阳光将小和尚的影子投向山下，拉得很长。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。