其斯之谓的知识精选

12．下列句子句式不同于其他三项的是(　　)A．富哉言乎！ B．其斯之谓与？C．而良人未之知也 ...

2020-11-20 问题详情：12．下列句子句式不同于其他三项的是()A．富哉言乎！ B．其斯之谓与？C．而良人未之知也 D．德之不修，学之不讲【回答】12.A(BCD都是宾语前置句) 知识点：语法题型：选择题...

2024-01-05 1、子贡曰:「诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」2、”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？“子曰：”赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。3、’其斯之...

19．顾炎武说：“易姓*，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者...

2020-01-27 问题详情：19．顾炎武说：“易姓*，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）A、主张人人平等，平民都有参* ...

“此之谓”可以造什么句，此之谓造句

2017-10-19 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。庄子将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好...

顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。...

2019-07-07 问题详情：顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于 ...

“率*之谓道”可以造什么句，率*之谓道造句

2017-11-09 天命之谓*，率*之谓道。天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。天命之谓*，率*之谓道，修道之为教，道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。天命之谓*,率*之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离...

“一之谓甚”可以造什么句，一之谓甚造句

2018-12-13 我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关...

“此之谓也”可以造什么句，此之谓也造句

2017-10-16 以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。有钱有粮心中不忙，多财善贾长袖善舞此之谓也。虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。即派...

25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治...

2021-12-24 问题详情：25.黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C....

“古之所谓”可以造什么句，古之所谓造句

2018-01-28 古之所谓善战者，胜于易胜者也。孙子古之所谓善战者，胜于易胜者也。古之所谓正心而诚意者，将以有为也。韩愈二百零古之所谓善战者，胜于易胜者也。孙子苏轼在《留侯论》中说:“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能...

辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名...

2021-03-08 问题详情：辽宁营口阅读下面课外文言文博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天...

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料直接反映...

2020-06-30 问题详情： “太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。……功成事遂，百姓皆谓：我‘自然’。”材料直接反映的主要*主张是A、为政以德 B、礼法并用 C、兼爱非攻 ...

《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（...

2020-04-19 问题详情：《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了（）A．天人感应思想 B．君权神授 C．*阳五行学说 D．封建等级思想【回答】a知识点：*传统文化主流...

阅读下面文段，完成后面题目。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧...

2021-01-11 问题详情：阅读下面文段，完成后面题目。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫...

“斯可谓”可以造什么句，斯可谓造句

2018-04-17 玛格·丽特·撒切尔业已过世的夫君丹尼斯可谓前种方式之典范。古之人君，耻以中常自处，而必欲成大有为之事业，斯可谓人君之志也。有人焉,一言一动,一进一退,一生一死,而其影响直及于全国者,斯可谓一国之人物也已矣。有人...

李斯论（节选）姚鼐（1）苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦...

2021-01-25 问题详情：李斯论（节选）姚鼐（1）苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。（2）当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔①《诗》、《书》，明法令，设告...

“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政……日本改定国宪，变法之全体也...

2021-02-24 问题详情： “购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮局，开矿务，可谓之变事，不可谓之变政……日本改定国宪，变法之全体也。”这里的“变政”是指()①*清朝统治，建立资产阶级共和国②发展民族资本主义，挽救民族危亡③维新变法，实...

（二）阅读下面语段，完成12-13题。孟子谓万幸曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国...

2019-07-16 问题详情：（二）阅读下面语段，完成12-13题。孟子谓万幸曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士，以友天下之善士为未足，又上论古之人。诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，...

“谓之文”可以造什么句，谓之文造句

2017-09-11 “黄帝时，仓颉比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形...

博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子...

2021-04-18 问题详情：博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为...

阅读下面文言文，完成小题。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空...

2020-12-05 问题详情：阅读下面文言文，完成小题。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭...

2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德...

2020-01-25 问题详情：2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是A．以德治国，反对刑罚 ...

“之谓”可以造什么句，之谓造句

2017-06-09 天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。事得其序之谓训，胜己之私之谓克。小事...

“谓之梼杌”可以造什么句，谓之梼杌造句

2023-12-29 1、“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲*明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”2、颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲*明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌...

“谓之”可以造什么句，谓之造句

2017-08-28 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通...

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