一曰布的知识精选

 4.史载:唐代官营丝织业“凡织紝之作有十:一曰布,二曰绢,三曰施,四曰纱……八曰绮”,反映唐代官营丝织业生产...
问题详情: 4.史载:唐代官营丝织业“凡织紝之作有十:一曰布,二曰绢,三曰施,四曰纱……八曰绮”,反映唐代官营丝织业生产 A.分工细致        B.规模巨大      C.品种丰富         D.供不应求【回答】C知识...
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“□□□!□□□□,□□□□。”(《论语》)
问题详情:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“□□□!□□□□,□□□□。”(《论语》)【回答】其恕乎 己所不欲勿施于人知识点:诗题型:填空题...
孟子去齐,充虞路问曰:“夫子若有不豫【1】*然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’”曰:“彼一时,此一...
问题详情:孟子去齐,充虞路问曰:“夫子若有不豫【1】*然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’”曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之则可矣夫天未欲...
阅读下面两则材料,回答问题。材料一:老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,...
问题详情:阅读下面两则材料,回答问题。材料一:老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想,不仅对我国古代思想文化的发展作...
古代*社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商”。明清之际,*南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了...
问题详情:古代*社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商”。明清之际,*南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了(   )A.工商皆本思想产生,平等观念深入人心     B.重农抑商政策松弛,传统社会结构解体C.商品经济发...
阅读材料,完成下列各题。材料一泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰*之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下...
问题详情:阅读材料,完成下列各题。材料一泰西之立国有三:一曰君主之国,一曰*之国,一曰君民共主之国……惟君民共治,上下相通,民隐得以上达,君惠亦得以下逮……犹有*三代以上之遗意焉……苟得君主于上,而*于下,则上下之交固,君民...
兄子胡儿曰:“              。”兄女曰:“               。”《咏雪》
问题详情:兄子胡儿曰:“              。”兄女曰:“               。”《咏雪》【回答】撒盐空中差可拟、未若柳絮因风起。知识点:诗题型:填空题...
杨布打*杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而反。其*不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无...
问题详情:杨布打*杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而反。其*不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝*白而往黑而来,岂能无怪哉?”(《列子·说符》)注释:缁(zī)衣:黑衣解释下面加点的字...
杨布打*杨朱①之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁②衣而反。其*不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“...
问题详情:杨布打*杨朱①之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁②衣而反。其*不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者③使④汝*白而往黑而来,岂能无怪哉?”【注释】①杨朱:战国初期哲学家。②缁(zī):黑...
古代*社会“凡民有四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商”。明清之际,*南等地出现了“士商相混”的现象。这说明 ...
问题详情:古代*社会“凡民有四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商”。明清之际,*南等地出现了“士商相混”的现象。这说明       A.礼教束缚解除,传统观念转变     B.商品经济发展,等级观念淡化 C.启蒙思想产生,平等观念...
20.阅读下面两则材料,回答问题。材料一:老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故...
问题详情:20.阅读下面两则材料,回答问题。材料一:老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想,不仅对我国古代思想文化的发...
冯天瑜在《中华文化史》一书中认为:“唐代铨选人才,有四项考察标准,一曰身,二曰言,三曰书,四曰判。对书法的要求...
问题详情:冯天瑜在《中华文化史》一书中认为:“唐代铨选人才,有四项考察标准,一曰身,二曰言,三曰书,四曰判。对书法的要求,必须是‘楷法遒劲’。”这表明唐代书法艺术走向鼎盛的原因之一是A.统治者对书法的偏爱       ...
古代*社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商。”明清之际,*南等地出现了“士商相混”的现象。这说明(...
问题详情:古代*社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商。”明清之际,*南等地出现了“士商相混”的现象。这说明(   ) A.礼教束缚解除,传统观念转变          B.启蒙思想产生,平等观念深入人心 C.商人地位提高,...
阅读下面的材料,完成文后各题。子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰...
问题详情:阅读下面的材料,完成文后各题。子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其...
“一曰”可以造什么句,一曰造句
曰西餐,一曰大餐,一曰番菜,一曰大菜。一曰保业,二曰惜时,三曰远谋,四曰重微,五曰务实。一曰保业,二曰惜时,三曰远谋,四曰重微,五曰务实。一曰湛卢,二曰纯钩,三曰胜邪,四曰鱼肠,五曰巨阙。凡治乱之道:一曰仁,一曰信,三曰直,四...
19.阅读下面两则材料,回答问题。(12分)材料一:老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天...
问题详情:19.阅读下面两则材料,回答问题。(12分)材料一:老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先“等道家思想,不仅对我国古代思想文化...
齐桓公见小臣稷,一日三至弗得见。从者曰:“万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以止矣。”桓公曰:“不然...
问题详情:齐桓公见小臣稷,一日三至弗得见。从者曰:“万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以止矣。”桓公曰:“不然。士之骜①爵禄者,固轻其主;其主骜霸王者,亦轻其士。纵夫子骜禄爵,吾庸敢骜霸王乎?”五往而后得见。天下闻...
(10)阅读下列材料,回答问题。   材料一 凡荒政十有二……三曰救荒;四曰发赈;五曰减粜;六曰出贷;七曰蠲(...
问题详情:(10)阅读下列材料,回答问题。   材料一凡荒政十有二……三曰救荒;四曰发赈;五曰减粜;六曰出贷;七曰蠲(免除)赋;八曰缓征;……。凡地方有灾者,必速以闻……州县官逾期一个月内报灾罚俸六个月,一个月外降一级,二个月外降二...
   蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如?"富者曰:"子何恃而往?"曰:"吾一瓶...
问题详情:   蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如?"富者曰:"子何恃而往?"曰:"吾一瓶一钵足矣。"富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?"越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭*...
人曰:“何不试之以足?”曰:“
问题详情:人曰:“何不试之以足?”曰:“________,________。”【回答】宁信度无自信也知识点:诗题型:填空题...
胡适在《新青年》发表文章指出:“一曰,须言之有物。二曰,不摹仿古人。三曰,须讲求文法。四曰,不作无病之呻吟……...
问题详情:胡适在《新青年》发表文章指出:“一曰,须言之有物。二曰,不摹仿古人。三曰,须讲求文法。四曰,不作无病之呻吟……”该言论体现了新文化运动的内容是(  )A.提倡新道德,反对旧道德          B.提倡*,反对*C.提...
“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼.二曰六乐,三曰五*,四曰五御(驭),五曰六书,六曰九数。”这教育形式出自 ...
问题详情:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼.二曰六乐,三曰五*,四曰五御(驭),五曰六书,六曰九数。”这教育形式出自                                                   ...
《坛经》记载,时风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不一。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”慧能的...
问题详情:《坛经》记载,时风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不一。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”慧能的这一观点A.离开了运动谈物质的形而上学观点B.离开了物质谈运动的唯心主义观点C.离开了意识谈物质的不可...
人曰:“何不试之以足?”曰:“           ,          。” 
问题详情:人曰:“何不试之以足?”曰:“           ,          。” 【回答】宁信度,无自信也知识点:诗题型:填空题...
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足...
问题详情:蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭*。西蜀之...
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