殷周的知识精选
问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是（ ）A．该制度是指周的分封制 B．该制度带有神秘**C．该制...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中说:“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制.君天子臣诸侯之制。’此“制”是指 A．世袭制 B.分封制 C.宗法制 ...
1、殷周时期的法律观念与制度乃是*传统法律文化的源头，对后世产生了重大影响。2、殷周时期祈雨仪式上人们用自身的交媾来影响天上的云雨，为“云雨”的*蕴含奠定了基石。3、因为就今可见的确实可靠的语文资料来说，殷周时...
问题详情：*古代一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。”这位大臣实际上主张( ) A.反对郡县...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争：定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指 A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也…高考资源网…立贤之利过于 立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了()A．嫡长子继承制...
问题详情：王国维《殷周制度论》载：“灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”符合这一描述的历史时期是A．夏朝 B．商朝 ...
问题详情：17.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于大，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（ ）A．辨别是非善恶的大理 B．表现自然现象的天道C．决...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示 ...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指( )A．世袭制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制【回答】B【解析】试题分...
问题详情：中华文化走过了漫长的发展历程，下列观点正确的是（ ）①殷周时期形成了古代中华文化思想的雏形②春秋战国时期古代中华文化思想基本形成③秦的统一在中华文化史上具有划时代的意义④隋唐时期古代中华文化进入了...
问题详情：6.王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道C．决定...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过...
问题详情：*古代一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣：自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”这位大臣实际上主张（ ）A．反对郡县制 ...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也…… 立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了...
问题详情： 王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示 ( )A指出...
问题详情：国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷（商朝）以前天子诸侯君臣之分未定也……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”这一材料反映的*古代早期*制度特点是 ………………………………………...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中谈及周代的制度时说：“任人者定，任人者争；定之于天，争乃不生”依据所学知识可知这里的“天”指（ ）A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道...
问题详情：王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；……而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过...
问题详情：王国维先生在《殷周制度论》中谈到：“周人制度之大异于商者……生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”下面与“宗法”无关的是 A．“尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。” B．“太子死，有...
问题详情：材料一中华文明源远流长，殷周时期在法律思想方面积累了丰富的思想资源。在春秋战国的社会大变革时代，法律思想得到了充分发展，诸如德治、人治、法治、礼治、德刑关系等法律思想都在这一时期确立。经过争鸣和辩驳...
问题详情：4．名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。……与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可...
马尾老人殷殷期望再见老战友。嘈然欻起初骇听，殷殷若自南山来。金瓯未圆殷殷期盼--*弯问题图片展侧记。诸君携母校殷殷之望,方才云程发轫,万里可期。精准扶贫进行时肩负67万贫困百姓殷殷期望。地时被石头尖口刺破表皮,...
问题详情：顾炎武在《日知录》中说：“朝觐者不之殷（商）而之周，讼狱者不之殷而之周，于是周为天子，而殷为侯服矣。”下列与作者观点类似的是 A、“穿衣吃饭就是伦理” B、...
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